Коми-зыряне, коми-пермяки: происхождение

Коми-зыряне и коми-пермяки - две близкородственные этнические общности, которые вместе с удмуртами принадлежат к пермским народам. Вопрос о том, представляют ли эти два народа самостоятельные этносы или составляют две ветви единого народа, - дискуссионный. Оба народа имеют общее название – «коми». Их языки очень близки и многие лингвисты считают, что комизырянский и коми-пермяцкий языки - два наречия единого языка. Серьезные и глубокие этнографические исследования, которые стали проводиться в Республике Коми и Коми-Пермяцком автономном округе в послевоенные годы, позволили известному этнографу Л.H. Жеребцову аргументированно заявить: “Несмотря на единство происхождения, длительную общность жизни и наличие значительного количества общих черт в культуре и быте, в настоящее время коми (зыряне) и коми (пермяки) являются двумя самостоятельными народами” (Жеребцов Л.Н., 1975. С. 15). В то же время несомненная этнокультурная близость и единые истоки традиционных культур коми-зырян и коми-пермяков позволяют рассматривать их культурно-хозяйственные комплексы в своей совокупности как пример адаптации и функционирования этносов в природных условиях северной лесо-таежной зоны.

Согласно данным переписи населения 1989 г., численность коми-зырян составила 345 тысяч человек. Основная часть этноса расселена в пределах Республики Коми, за ее пределами проживает только 13%. Значительные локальные группы коми проживают на Кольском полуострове и на нижней Оби, где переселенческие группы коми-ижемцев обосновались в XIX в. Какие-то значительные этнодисперсные группы коми назвать нельзя, поскольку некоторое их количество присутствует во многих регионах, не имея между собой каких-либо реальных связей.

Общая численность коми-пермяков, согласно данным последней общесоюзной переписи, составила 152 тыс. человек. При этом с 1959 по 1989 г. доля коми-пермяков, проживающих за пределами округа, возросла с 12 до 38%, что связано с массовой миграцией населения за пределы округа, вызванной крайне низким уровнем его социально-экономического развития. Значительные этнодисперсные группы коми-пермяков сформировались в Тюменской обл., в различных районах Пермской обл. (только в Перми проживает сегодня около 11 тысяч коми-пермяков), в Краснодарском и Ставропольском краях, в Крыму и ряде других регионов.

Согласно данным языкознания, в период верхнего палеолита и мезолита (мезолитическая эпоха на Европейском Северо-Востоке датируется концом IX - VI тысячелетием до н.э.) далекие предки коми, финнов, венгров, ненцев и ряда других народов составляли единую крупную этнолингвистическую общность. Об этом свидетельствуют сходные черты в языках, на которых говорят эти народы (в частности, существование общекоренных слов, обозначающих такие понятия, как название частей тела, местоимения, термины родства и др.). Лингвисты называют эту общность уральской языковой семьей. По мнению большинства языковедов, прародина уральцев находилась между Уралом и средней Волгой. Некоторые исследователи в Финляндии, Эстонии и Венгрии считают, что уральские народы жили также и на обширной территории к западу, до Балтийского моря. По мнению венгерского ученого П. Хайду, древняя родина уральцев находилась в бассейне Нижней и Средней Оби и в районе истоков Печоры (Основы финно-угорского языкознания..., 1974; Хайду, 1985). Заселение Вычегды и Печоры в эпоху мезолита шло со стороны Волго-Окского междуречья, из Прикамья, а также из Прионежья и Карелии. Памятники эпохи мезолита, найденные на Вычегде и Печоре, имеют сходные черты с памятниками Прикамья и Поволжья. В эту эпоху в обширном регионе от Печоры до нижней Волги обитали родственные племена, этническая принадлежность которых точно не установлена. Имеются предположения, что они принадлежали к уральской этнолингвистической общности (Археология Республики Коми, 1997; Буров, 1965).

В V-IV тысячелетиях до н.э. уральская общность разделилась на самодийскую предки ненцев, нганасан, селькупов и некоторых других народов) и финно-угорскую. В период раннего неолита (неолит на крайнем Северо-Востоке Европы датируется V - второй четвертью III тысячелетия до н.э.) Европейский Северо-Восток входил в обширную верхневолжскую этнокультурную общность. Неолитическое население региона сформировалось, вероятно, на основе местного мезолитического населения, но при участии переселенцев с Верхней Волги и, может быть, из других регионов (Третьяков, 1966; Савельева, 1984; Жеребцов И. Л., Савельева, Сметанин, 1996). Возможно, население периода раннего неолита принадлежало к уральской этнолингвистической общности или к уже выделившимся из нее финно-уграм Археология Республики Коми, 1997. С. 187). В период позднего неолита на территории Европейского Северо-Востока появлялись переселенцы из Прикамья и других районов {Буров, 1967), но смены населения (полной или частичной), по мнению современных исследователей, не происходило; на территории региона жили племена древних финно-угров; с ними соотносят памятники раннего периода развития чужъяельской культуры (Археология Республики Коми, 1997; Жеребцов И. Л., Савельева, Сметанин, 1996). Этническая карта бассейнов Печоры, Вычегды и Мезени периода энеолита-бронзы, как подчеркивают исследователи, отличалась значительной пестротой, однако определяющую роль в этнической истории Европейского Северо-Востока играли финно-угорские племена (Стоколос, 1988; Савельева. 1984).

Со II тысячелетия до н.э. происходило складывание этнокультурных областей, началось выделение отдельных союзов племен.

Через некоторое время после своего выделения из финно-угорской общности графинно-пермская общность распалась на прафинно-волжскую (предки марийцев, юрдвы и, возможно, некоторых других народов) и прапермскую. В I тысячелетии то н.э. на основе последней возникли прибалтийско-финская (предки финнов, карел, эстонцев и некоторых других народов) и пермская общности. В последнюю входили предки современных коми, коми-пермяков и удмуртов. Представители пермской языковой общности населяли берега Камы, Вятки, Вычегды, Печоры, Мезени и некоторых других рек: на всей этой обширной территории обнаружены памятник ананьинской культуры (VIII—III века до н. э.), которую большинство исследователей связывают с пермскими (и частично с волжско-финскими) племенами.

В последние века до н.э. - первые века н.э. ананьинская общность разделилась. Образовались новые культуры, одна из которых связана с предками удмуртов, а другие, составлявшие гляденовскую культурную общность, - с предками коми и коми-пермяков (Археология Республики Коми, 1997).

Третий этап этногенеза коми и коми-пермяков приходится на вторую половинуI тысячелетия н.э., когда вследствие миграций аборигенного населения и оседания здесь значительных пришлых групп происходят заметные изменения этнической карты Приуралья (История Урала..., 1989).Складывались крупные объединения, которые легли в основу будущих народов.

Приток переселенцев в Приуралье начался еще на рубеже IV-V веков н. э., и в дальнейшем на Урал продолжали приходить с различных территорий мигранты, имевшие разную этническую принадлежность (угры, тюрки, самодийцы и др.). Отдельные волны переселенцев в значительном количестве продвигались на север. В V-VI веках в Среднее и Верхнее Прикамье и в бассейн Вычегды проникают группы скотоводческого населения, этническая принадлежность и судьба которого спорна. Это могли быть угры, или тюрки, или смешанные по составу переселенцы, которые, видимо, слились с коренными обитателями края, войдя в состав населения вновь возникавших объединений. При этом древнее этническое ядро в сложении коми и коми-пермяков сохранилось (Там же).

Объединявшая коми и коми-пермяков гляденовская общность прекратила свое существование в V веке н. э. И.О. Васкул связывает это с вторжением кочевников гуннского племенного союза, следы пребывания которых на Европейском Северо-Востоке остались в виде нового типа археологических памятников - курганных могильников (Археология Республики Коми, 1997; Историко-культурный атлас..., 1998).

Затем в Прикамье образовалась ломоватовская культура. Ее основу составили местные позднегляденовские племена. Упоминавшиеся выше пришлые племена (оставившие, в частности, курганные могильники) не сыграли в ее формировании ключевой роли.

Гораздо более спорный характер носят процессы, происходившие на территориях к северу от Прикамья. В середине I тысячелетия н.э. в лесотаежной зоне Северного Приуралья появились группы потомков древнеуральского арктического, западносибирских угорского и самодийского и верхнекамского этносов. Во второй половине I тысячелетия в этом регионе взаимодействовали самые разные группы населения. Их этнический состав был чрезвычайно сложен. В Печорском Приуралье в результате воздействия на гляденовское население иноэтнических пришельцев (относительно происхождения которых высказаны различные версии) сложилась бичевницкая культура (Канивец, 1964; Лашук, 1958, 1972; Буров, 1965, 1967; Мурыгин, 1992). В Вычегодском бассейне взаимодействовали местные гляденовцы, переселенцы из Верхокамья и представители бичевницкой этнической группы; происходило смешение населения. В Южном Припечорье и на верхней Вычегде, кроме того, появились мигранты из Западной Сибири.

На рубеже VI—VII веков этнокультурные процессы в Вычегодско-Печорском регионе несколько стабилизируются. Припечорье — регион с преобладанием угро-самодийского населения (Археология Республики Коми, 1997. С. 486). В бассейне Вычегды и Мезени складывается ванвиздинская культура. Этническая принадлежность последней - один из наиболее дискуссионных аспектов проблемы происхождения коми. Согласно одной точке зрения, ванвиздинская культура генетически восходит к гляденовской и ананьинской (пришлое население не сыграло решающей роли в ее формировании) и принадлежит древнекоми этносу (Савельева, 1971, 1982, 1984, 1985, 1995; Королев, 1997). Согласно другой точке зрения, вандвиздинцы появились в результате ассимиляции позднегляденовцев угорскими племенами (Буров, 1967 С. 177).

В IX веке, по В.А. Оборину, начался четвертый этап этногенеза народов Приуралья (IX-XV века), в ходе которого происходила консолидация устойчивых этнических общностей в виде союзов племен (История Урала..., 1989). В названное время на верхней Каме и ее притоках - от самых верховий реки до предгорий Урала, от озера Чусового на севере до реки Чусовой на юге - существовала родановская культура.

Она сложилась на основе ломоватовской культуры и принадлежала предкам коми-пермяков. Помимо ломоватовцев, сыгравших главную роль в возникновении родановской культуры, некоторое участие в формировании родановцев приняли небольшие группы обских угров и ненцев, приходившие в Прикамье из Северного Зауралья и с предгорий Северного Урала. С верховьев р. Чепцы в верховья Камы и в верховья Иньвы и Обвы переселялись удмурты, ассимилированные затем коми-пермяками. Кроме того, в состав северных родановских племен вошли и выходцы из Вычегодского края - вначале ванвиздинцы, появлявшиеся в Северном Прикамье в VII-IX веках, а затем, с рубежа I—II тысячелетий, древние коми-зыряне (пермь вычегодская). Особенно значительным было участие переселенцев из бассейна Вычегды конкретно с реки Сысолы) в формировании зюздинских коми-пермяков на верхней Каме. Наконец, в состав коми-пермяков вошел и определенный славянский компонент. Проникновение русских на Урал усилилось в XIII-XIV веках.

В XII-XIV веках у коми-пермяков появились расположенные на удобных водных путях укрепленные административные и хозяйственные центры. Старые родовые городища постепенно забрасывались. Этот факт, а также сочетание различных обрядов погребения в могильниках и наличие на поселениях вещей с разными типами годовых тамг (свидетельствующих о смешанности населения) говорят об ослаблении родовых связей, хотя в целом разложение родового строя, особенно в отдаленных и малонаселенных районах расселения коми-пермяков, шло медленно. Усиливавшаяся имущественная дифференциация семей прослеживается по материалам годановских могильников XII-XV веков. Имущественное неравенство перерастало в социальное. Власть знати становилась наследственной. В XIV-XV веках у коми-пертяцких племен, которые были связаны между собой общностью экономической жизни, языка и культуры, начался процесс сложения более прочного этнического : объединения, в состав которого вошли восемь племен. В Верхокамье и на Язьве выделились особые этнические группы зюздинских и язьвинских коми-пермяков История Урала..., 1989; Оборин, 1990; Белицер, 1958).

В это время завершился и процесс вхождения заселенных коми-пермяками земель в состав Русского государства. Он начался с эпизодических сборов дани новгогодцами. В конце XII века суздальцы создают первые опорные пункты на северных подступах к Уралу, стремясь сдержать проникновение новгородцев. В свою очередь в конце XII - начале XIII века на Вятке появился ряд новгородских укрепленных городков. В XIV - начале XV века на свободных землях Верхнего Прикамья обосновалось: оседлое русское население. Началась стихийная русская колонизация края с северо-запада, из новгородских владений. В 1401-1409 годы на верхней Каме был построен  первый русский укрепленный городок Анфаловский. На р. Боровой в начале XV века вологжане занялись добычей соли. В 1430 г. промыслы были перенесены на г. Усолку, где возникло русское поселение (будущий город Соль Камская), положившее начало посадской колонизации Приуралья. В 1451 г. великий князь московский направил в Пермь Великую наместника, резиденцией которого стал город Чердынь. Этот факт означал, по мнению исследователей, мирное включение Перми Великой в состав русского государства, следствием чего явилось крещение местного населения в 50-60-е годы XV века. К концу указанного столетия основная часть Приуральского региона (Пермь Великая и Вятский край) прочно вошла в состав Русского государства (История Урала..., 1989; Оборин, 1990).

Русские крестьяне оказали влияние на развитие у коми земледелия, заимствуя в по же время некоторые приемы охоты и рыбной ловли. Земледельческое коми-пермяцкое население было обложено такими же налогами и повинностями, как и русское крестьянство, и это сближало их в правовом отношении. В XVI веке завершилось формирование этнической территории коми-пермяков. Основное ядро складывавшейся коми-пермяцкой этнической общности размещалось по течению Иньвы и Косы с их притоками, где коми-пермяки ассимилировали небольшие группы коми-зырян и удмуртов. Территория Северного Прикамья входила в состав Чердынского, Соликамского и Кайгородского уездов (История Урала..., 1989).

Если происхождение коми-пермяков не вызывает сегодня сомнений ввиду очевидной преемственности гляденовской, ломоватовской и родановской культур, то проблема этногенеза коми-зырян по-прежнему остается дискуссионной. Споры связаны с вопросом о преемственности ванвиздинской культуры и культуры перми вычегодской - древних коми-зырян. Памятники перми вычегодской в бассейне Вычегды и Лузы относятся к началу XI в. Согласно одной из точек зрения, эта культура (называемая также вымской) сформировалась на основе ванвиздинской культуры и генетически связана с ней; пермяне вычегодские (древние коми-зыряне) являются, таким образом, автохтонным населением Вычегодского бассейна (Савельева, 1971).

Вторая точка зрения, напротив, предполагает ведущую роль переселенцев из Прикамья в формировании культуры перми вычегодской. Автохтонное ванвиздинское население (не древнекоми, но родственное ему западнофинское, угорское или какое-либо иное) было ассимилировано переселенцами. Определенное участие в генезисе пермян вычегодских группы славяно-русского и волжско-финского населения также не отрицается. Лингвист В.И. Лыткин сопоставлял миграцию древних коми в Вычегодский край с распадом в IX-X вв. общепермского языка-основы (Лыткин, 1953; Основы финно-угорского языкознания..., 1976). Анализ диалектов коми и коми-пермяцкого языка, по мнению языковеда В,А. Ляшева, также свидетельствует в пользу значительных перемещений населения в Коми край из Прикамья (Ляшев, 1977, 1985; Мурыгин, Королев, Ляшев, 1984). Этнографы Л.П. Лашук и Н.Д. Конаков указывают на резкую смену хозяйственно-культурного типа населения Вычегодского бассейна на рубеже I и II тысячелетий н.э. (Лашук, 1972; Конаков, 1984).

Можно предложить следующую гипотезу, не противоречащую основным аргументам указанных выше точек зрения. Вероятно, в формировании древних коми участвовали как местное ванвиздинское население, так и переселенцы из Прикамья (причем обе эти группы были родственными между собой), но роль их в сложении пермян в разных районах края оказалась неодинаковой. На Выми и нижней Вычегде, очевидно, главным элементом стали ванвиздинцы, а на Сысоле и, быть может, на верхней Вычегде, наоборот, сильнее ощущалось влияние переселенцев из Прикамья. В сложении прилузских коми свою роль сыграли также группы прибалтийско-финского и волжско-финского населения.

В конце XII в. прекратилось продвижение коми на запад. Более того, этническая территория коми, в предшествовавшее время постоянно расширявшаяся в указанном направлении, стала сокращаться. Эти перемены были связаны с миграциями русского населения. Первые русские переселенцы появились в бассейне Северной Двины (в самой западной его части, не занятой пермянами) еще в XI - начале XII века. Они шли сюда с двух сторон. С северо-запада, из Заонежья, продвигались новгородцы, в первой половине XII века основавшие ряд населенных пунктов, сначала на нижней Северной Двине и верхней Сухоне, куда еще не проникли пермяне, а затем и на землях, уже колонизированных древними коми, - на Ваге и даже на Выми (не позднее конца XII века), куда новгородцы пришли с Северной Двины через Пинегу и Мезень. С юго-запада в район рек Устьи, Кокшенги, нижней Сухоны и Юги переселялись жители Ростово-Суздальского княжества.

Главной движущей силой славяно-русской колонизации Севера было крестьянство, переселявшееся сюда, спасаясь от эксплуатации феодалов и малоземелья. Миграциям русских на территорию, заселенную древними коми, и земледельческому освоению ее содействовало и стремление крупных русских феодалов установить свой контроль над обширными пространствами этого региона, для чего там строились гогода и другие опорные пункты. Это, например, Гледень и Устюг, сыгравшие огромную роль в присоединении к Русскому государству земель по Малой Северной Двине, Югу, нижней Сухоне (где могли жить пермяне), Лузе и Низовьям Вычегды, где, несомненно, имелось пермянское население (Давыдов, 1977; Жеребцов Л.Н., 1982).

Э.А. Савельева датирует XII столетием начало более активной древнерусской колонизации Европейского Северо-Востока, с которой связано, в частности, появление древнерусских городищ на нижней Вычегде (Карыбйывское) и Выми (Пожегское) (Савельева, 1995). Но если в Вычегодско-Вымском крае возникновение городищ не сопровождалось массовыми крестьянскими переселениями, то в более западной части этнической территории пермян складывалась иная ситуация.

В XIII веке приток переселенцев из Новгородской земли и центральных районов Руси на Европейский Север, и на земли пермян в том числе, усилился вследствие монголо-татарского нашествия и разорения русских княжеств. В результате к концу XIV века пермяне, предположительно жившие на Сухоне, Юге и Ваге (за исключением р. Устьи и некоторых других небольших районов), могли быть ассимилированы пришлым русским населением (Жеребцов Л.Н., 1982. С. 34). Часть из них, возможно, вернулась назад, в восточные районы, из которых когда-то ранее пермяне продвигались на запад. В XIII веке коми появились на берегах Вашки, Пинеги и Немьгоги (приток реки Кулой), расположенных к северу от территории первоначального гасселения пермян. Они пришли в этот регион с нижней Вычегды через ее приток Яренгу и верховья Вашки, затем с Вашки на верхнюю Пинегу, а с Пинеги, вероятно, на Немьюгу.

Позднее, в XIV веке, во время христианизации Коми края, на Вашку ушла еще одна группа вычегодских пермян, не пожелавших принимать православную веру и отказываться от своих древних языческих верований. Христианизация вычегодских коми, которую в 1379 г. начал выходец из Устюга Стефан Пермский, стала одним из важных этапов присоединения населенных пермянами земель к Русскому государству. Этот длительный процесс начался еще в начале II тысячелетия, с первых походов новгородцев в земли пермян за данью. В русских летописях уже с XI века пермяне упоминаются в качестве данников Руси. Однако новгородцы не сумели прочно обосноваться здесь. Земли пермян по Югу и Лузе с конца XII - начала XIII века, после основания Гледеня-Устюга, контролировались Ростовским княжеством. Борьба за "пермские дани” между Новгородом и Ростовом (позднее Москвой) не прекращалась. Споры Москвы и Новгорода за пермские земли продолжались вплоть до включения новгородских владений в 1478 г. в состав Московского государства. Последняя точка в деле присоединения земель древних коми к Русскому государству была поставлена в 1481 г., когда в Коми крае провели первое описание земель и населения, которое окончательно закрепило эту территорию в составе единого государства (Жеребцов Л.Н., 1982. С. 45-46 ).

Цитируется по изд.: Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000, с. 18-23.