Летописные «племена» уже давно привлекали внимание исследователей (Е. В. Барсов, М. К. Любавский и др.) 52. Анализу летописных известий о вятичах посвящена глава в работе А. В. Арциховского 53. Вопроса о соотношении летописной и археологической территории вятичей касался П. Н. Третьяков, отметивший, что последняя в три раза больше летописной.

 Подробный анализ летописных известий о вятичах XII века содержится в статье А. К. Зайцева 55. В результате анализа исследователь приходит к интересному выводу о том, что в летописных известиях XII века термин «вятичи» применялся как название северо-восточной части Черниговской земли, как географическое название определенной территории. Эта область не совпадает с этническими границами вятичей. Летописные данные XII века нельзя использовать в качестве прямых свидетельств при определении границ «племени вятичей»...

Начиная с глубокой древности Китай развивался не как отдельное, изолированное государство, а в тесной связи с окружавшими его народами, в непрерывной борьбе с ними. Поэтому неудивительно, что уже в наиболее ранних письменных памятниках — иньских гадательных костях, чжоуских надписях на бронзе и в литературных произведениях доциньской эпохи — можно найти упоминания о многочисленных соседях Китая.

При династии Хань выдающийся китайский историк Сыма Цянь (145?—87 годы до н. э.) впервые включил в официальную историю Китая главы, посвященные соседним государствам. Это нововведение превратилось в традицию, и во всех последующих официальных историях, за исключением Историй династий Чэнь и Северная Ци, имеются аналогичные главы. Особенно большую ценность для науки представляют сведения по истории кочевых народов, обитавших к северу от Китая, главным образом на территории современной МНР...

Трудно установить даже приблизительно время, когда начались переселения ариев. Возможно, что естественный рост населения заставил их покинуть свою родину, маленькую страну, окруженную горами, и искать пищу и кров в далеких странах. Они, вероятно, выдержали много битв с народами тех стран, которые они пытались захватить, и этот период в их истории длился, очевидно, несколько веков. Знаменитые надписи Богаз-Коя, обнаруженные несколько лет назад немецкими археологами в Каппадокии, по-видимому, свидетельствуют о том, что около 1400 года до н. э. ариям удалось навязать культ некоторых своих богов народу (известному под названием митанни), жившему в этом районе. Этот факт, однако, не исключает возможности того, что переселение ариев в Индию началось раньше 1400 года до н. э...

В городах, на побережье Средиземного моря и Атлантического океана, жили евреи вольно и богато. Они сосредоточили в своих руках обмен товарами между Востоком и Западом. Они простирали свою власть за океан. Они помогали снаряжать первые корабли в Вест- Индию. Они наладили торговлю с Южной и Центральной Америкой. Открыли путь в Бразилию. Положили начало сахарной промышленности в Западном полушарии. Заложили основу для развития Нью-Йорка.

Но в Германии жили они безрадостно и скучно. В четырнадцатом столетии более чем в трехстах пятидесяти общинах они были почти поголовно перебиты, потоплены, сожжены, колесованы, повешены, заживо погребены. Большинство из оставшихся в живых перекочевало в Польшу. С той поры в Римской империи их оставалось немного. На шестьсот немцев насчитывался один еврей. Жили они тесно, скудно, беспросветно, терпя всякие измывательства от народа и властей, беззащитные перед произволом...

Индоиранская общность и проблема прародины ариев. Вместе с предками древних иранцев предки индоарийцев составляли историко-культурную общность — индоиранскую. О близости этих племен свидетельствует прежде всего близость их языков. По данным современной науки, в тот отдаленный период и индийцы и иранцы поклонялись также одним и тем же богам, совершали одинаковые обряды (в том числе связанные с культом опьяняющего напитка «саума»: инд. — «сома», иран. — «хаума»). Сходство прослеживается и в социальной организации, мифах, гимнах. Некоторые отрывки «Ригведы», например, находят прямые аналогии в текстах «Авесты». Вероятно, несколько преувеличивая это сходство, ученые порой склонны рассматривать отдельные гимны обоих памятников как два варианта одного первоначального текста 404. Близостью этих народов в далеком прошлом объясняется ряд аспектов их культурного и социального развития в последующие эпохи. Многие черты культуры часто могут быть правильно поняты лишь при учете общности древнейшего пласта их исторического развития...

Язык эскимосов делится на две ветви, области распространения которых разграничены заливом Нортоном. Первая ветвь, которую американский лингвист М. Свадеш называет юпик, включает диалекты юго-западной Аляски (унааликский, нунивакский, кускоквимский), а также диалект, на котором говорят сибирские эскимосы. Во вторую ветвь — инупик входят все остальные диалекты северной Аляски, Канады и Гренландии (уэльский, диалекты эскимосов мыса Барроу, бассейна р. Макензи, залива Коронейшен и гренландский). Различия между этими двумя ветвями значительны, и эскимосы, говорящие на диалектах разных ветвей, не понимают друг друга. Напротив, в пределах каждой ветви говорящие на разных диалектах понимают друг друга. Свадеш, пользуясь методом лексико-статистического анализа...

ТАМИЛЫ (17), основное население (90%) штата Тамилнад в Индии; живут также на северной и в центральной части Шри-Ланки. Общая численность 54 900 тысяч человек, в том числе в Индии — 52 000, Шри-Ланке 2800 тысяч человек. Тамилы — составная часть так называемых индийцев в Малайзии, Гайане, на Тринидаде и Тобаго, Маврикии, в ЮАР, на острове Фиджи и в других странах. В Шри-Ланке 2/3 составляют так называемые ланкийские тамилы (северная часть острова), предки которых переселились сюда ещё до н. э., и 1/3 — индийские тамилы (центральная часть острова), потомки выходцев из Индии в 19—20 веках. Говорят на тамильском языке (относится к дравидийским языкам). Верующие — индуисты.