Последние обновления этнографических статей

Марийцы (М.И-ЭО, 2013)

В научной литературе существует мнение, что марийцы под именем «имнискары» упомянуты историком VI века Иорданом в «Гетике» в числе северных народов, подвластных в IV века готскому вождю Германариху [Иордан, 1960. С. 89]. Более достоверны сведения об этом народе под названием «Ц-р-мис» в письме X века хазарского кагана Иосифа [Коковцев, 1932. С. 98]. С XI века вплоть до XX века марийцы неоднократно упоминаются в русских и иностранных источниках под этнонимом «черемис». Этимология этого этнонима вызывает дискуссии до настоящего времени. Ф. И. Гордеев трактовал значение термина «черемис» с иранского языка как «кочевой», «живущий в соседстве народ» [Гордеев, 1964. С. 207-217]. По мнению Ф. Е. Егорова, этот термин в древне-тюркском языке обозначает «воинствующий человек» [Егоров, 1927. С. 107-108; 1929. С. 6]. Петер Хайду склоняется к волжско-булгарской этимологии термина [Haidu, 1981. С. 48], a Ласло Клима выводит его из хазарской среды [Клима, 1989. С. 49]. И. Г. Иванов объяснял понятие «черемис» с муромского и мерянского языков «мужчина из племени «чере» [Иванов, 1978. С. 46], Д. Е. Казанцев с мордовского - «солнечный, т.е. проживающий к востоку (восходу солнца) от мордвы человек» [Казанцев, 1985]...

Гаглойти Ю.С. К вопросу о происхождении алан

Аланская проблема в целом представляет большой интерес и имеет выдающееся значение. Аланы занимают видное место в раннесредневековой истории Северного Причерноморья. Но особенно крупную роль они сыграли в исторических судьбах народов Северного Кавказа. Можно без преувеличения сказать, что почти все современные народы Северного Кавказа в той или иной степени испытали на себе влияние аланской культуры, а осетины по своему происхождению непосредственно связаны с аланами.

С тех пор, как в начале прошлого столетия Ю. Клапротом было выдвинуто положение об идентичности алан и осетин, теория о тождестве осетин с аланами получила разностороннее подтверждение и в настоящее время пользуется общим признанием у исследователей. Перекрёстное сопоставление данных из грузинских, армянских, русских источников с достаточной убедительностью продемонстрировало, что под названием осов (осетин), асов, ясов, языгов, алан скрывался один и тот же народ. Исторические доказательства идентичности алан и осетин собраны вместе В. Миллером, Ю. Кулаковским и В.И. Абаевым...

Осетины: традиционные верования

Сегодня мы много говорим о возрождении традиционной осетинской религии. Однако пока рассматриваются преимущественно теоретические аспекты бытования сакральных традиций, хотя в этом деле, несомненно, куда более важна практическая составляющая. И здесь возникает необходимость создания своеобразного религиозного центра, наподобие армянского Эчмиадзина. Подобный центр, к примеру, может быть образован под покровительством и в пределах Джеры дзуар - одного из главных святилищ осетинской традиционной религии в Южной Осетии. Именно эта святыня, посвященная Уастырджы, и олицетворяет на юге Осетии наши традиционные верования. Верования, которые осетинский народ пронес через века, несмотря на многовековое активное влияние в частности христианства...

Брюно Жан-Луи. Обряды галлов

Заявление Посидония весьма категорично: главным выражением набожности является жертвоприношение. Единственным в данном случае является вопрос о его характере. Не должно удивлять повсеместное осуществление жертвоприношений в Галлии III и II веков до н.э. Также обстоит дело и в основных религиях средиземноморского бассейна. Эта практика представляется древней и глубоко укорененной, на которую преданный всецело уповает. Особенностью жертвоприношений у галлов является разнообразие целей, которых, как считается, оно должно достичь. Известно, что жертвоприношение «работает» по принципу «do ut des», и то, чего намереваются достичь, может совершенно отличаться от того, что дают. Галлы не являются исключением в этих договорных отношениях, которые должны дать им богатый урожай, тучные стада, а также победу в сражении или судебной тяжбе...

Шина (СИЭ, 1976)

ШИНА - народность, живущая на Севере Индостана в долине реки Гилгит (правый приток реки Инд) и в примыкающих горных районах. Численность, по приблизительной оценке, свыше 100 тысяч человек. Язык шина относится к группе дардских языков, занимающих промежуточное положение между иранским и индийским языками. По религии - мусульмане; сохраняются значительные пережитки различных домусульманских верований. Основное занятие - земледелие (зерновые, огородные и садовые культуры). В высокогорных районах развиты скотоводство, охота, а также различные промыслы.

Козлов В.И. Швейцарцы

ШВЕЙЦАРЦЫ - общее название основных этнических групп населения Швейцарии, численность которых по оценке на 1974 год составляла около 5,4 миллионов человек (при общем населении страны 6,4 миллионов человек). К ним относятся: германо-швейцарцы (около 75% общего числа швейцарцев), живущие в центральных, северных и северо-восточных районах страны, франко-швейцарцы (около 20%) - в западных районах, итало-швейцарцы (около 4%) - преимущественно в юго-восточных районах (кантон Тессин) и ретороманцы (около 1%) - в высокогорных районах Восточной Швейцарии (главным образом кантон Граубюнден). Древнее коренное население Швейцарии составляли в основном кельтские племена гельветов (в северо-западной части), а в восточных районах - ретов. Современный этнический состав сложился в средние века. Германо-швейцарцы происходят от германских племен (главным образом алеманнов), переселившихся в 4-5 веках в Северные Альпы и смешавшихся с гельветами; германизация последних особенно усилилась после завоевания страны в конце 5 - начале 6 веков франками. Говорят германо-швейцарцы на верхненемецких диалектах, литературный язык - немецкий. По религии большинство из них - протестанты (кальвинисты), часть - католики...

Осетины: погребальная обрядность

Пожалуй, нигде на Кавказе нет такой сложности и такого разнообразия погребального ритуала, как у осетин. В то же время нигде так долго и так безуспешно не боролись за искоренение или хотя бы упрощение этого ритуала. С одной стороны погребально-поминальная обрядность своими традициями восходит еще к скифской эпохе. С другой - развитие общества требовало упрощения, как самой церемонии, так и ее материальной составляющей. Однако, именно эта сфера общественной жизни всегда оставалась наиболее консервативной и не восприимчивой к переменам. Ни сходы сельчан, ни введение христианского погребального обряда, ни советская система нивелирования патриархальных ценностей - ничто не смогло коренным образом изменить погребальную церемонию у осетин. Возможно, такая стойкость связана с тем, что из-за преобладания в погребально-поминальной обрядности древних черт вся обрядность воспринимается в народе не столько как религиозная, сколько как национальная...

Аланы в древности

АЛАНЫ - ПОЛИЦИЯ ДРЕВНЕГО РИМА. Аланы в Риме рассматривались, прежде всего, как серьезные военные противники. Однако особенностью Римской империи как, впрочем, и любой другой, было удивительное умение инкорпорировать в свою среду как союзников так и врагов. Не стали исключением и аланы, всегда отличавшиеся своим стремлением познать окружающий мир. Понятно, что в Риме аланы были представлены не торговцами или поэтами. Рим нуждался в них как в бесстрашных, умелых и главное преданных воинах. Последнее качество ценилось особенно, так как представили многих племен, ставших частью римского общества, не всегда отличались постоянством нравов и ответственностью перед Римом...

Минангкабау (БСЭ, 1974)

МИНАНГКАБАУ, народ, населяющий западные и центральные районы острова Суматра, а также ряд других районов в Индонезии и за её пределами (в Малайзии). Численность свыше 4 миллионов человек (1973 год, оценка). Язык близок индонезийскому, относится к малайско-полинезийским языкам. По религии минангкабау - мусульмане. Значительная часть современных народов Суматры связана по происхождению с минангкабау. Уже в 13 веке у минангкабау существовало одноименное раннефеодальное княжество. В 1-й половине 19 века минангкабау вели борьбу против голландского вторжения. Основное занятие - заливное рисосеяние, с начала 20 века - производство технических культур (каучук и другие); развиты животноводство и разнообразные ремёсла. У минангкабау большое развитие получили капиталистические отношения; в то же время сохраняются община и многие черты материнско-родового строя. Минангкабау играют активную роль в политической и культурной жизни Индонезии.

 

Гобино Ж.А. Арийцы-германцы

В определенный момент своего долгого пути благородные роксоланские народы разделились на две части. Одна направилась к нынешней Померании и обосновалась там, а оттуда приступила к завоеванию соседних островов и южной окраины Швеции. В первый раз арийцы стали мореплавателями и освоили новый вид деятельности, в котором им было суждено превзойти отвагой и умением все остальные цивилизации. Другая ветвь, которая в свое время также стала знаменитой в этой области, продолжала двигаться в направлении Ледовитого моря и достигла сурового побережья, обошла его и, снова повернув на юг, ступила на землю Норвегии, т. е. «северного пути», мрачную страну, недостойную родину для этих славнейших воинов. Там оставшиеся племена перестали называться сарматами, роксоланами, асами, т. е. отказались от имен, отличавших их от остальных белых рас. Теперь они стали саками...

Хиндустанцы

ХИНДУСТАНЦЫ (2), население исторической области Хиндустан, расположенной в бассейне верхнего и среднего течения реки Ганг, в пределах штата Уттар-Прадещ и Мадхья-Прадеш, на Востоке Раджастхана и Харьяны, на 3ападе штат Бихар, а также Союзной территории Дели в Индии. Общая численность 208 700 тысяч человек, в том числе в Индии — 208 000, Непале — 450, Пакистане — 200 тысяч человек; составляют также значительную долю среди так называемых индийцев, живущих за рубежом. Хиндустанцы состоят из близких по культуре и языку локальных групп, границы между которыми неопределённы, объединяет их всех единый литературный язык — хинди (индийская группа индоевропейской семьи языков)...

Немцы в СССР

Путь на Восток переселенцы из разоренных Семилетней войной немецких государств избрали 225 лет назад [от 1989 года], откликнувшись на призыв императрицы Екатерины II осваивать новые земли, не устоявшие перед обещанной свободой хозяйствования и вероисповедания, длительной отсрочкой от уплаты налогов и освобождением от воинской службы.

Правда, некоторые историки, в том числе и в ФРГ, считают, что корни российских немцев уходят в средневековье. Свою точку зрения они подтверждают ссылками на достаточно сильное влияние немцев в Прибалтике, на уже многочисленных в те времена в Москве и других российских городах немецких ремесленников, торговцев, учителей, аптекарей, состоявших на государственной службе чиновников и офицеров, на строившиеся протестантские церкви. И все же большинство советских немцев ведут отсчет своей истории с того времени, когда после екатерининских манифестов 1762 и 1763 годов в Поволжье переселились восемь тысяч немецких семей, основав там 104 колонии...

Крупник И. Крымские татары после выселения

18 мая 1944 года около 200 тысяч крымских татар по обвинению «в сотрудничестве с немецкими оккупантами» были в одну ночь вывезены из Крыма и отправлены на поселение в Среднюю Азию, Приуралье и районы Верхнего Поволжья. Численность крымских татар до сих пор официально не объявлена, поскольку сведения о них не публиковались в материалах переписей населения 1959, 1970 и 1979 годов. По оценкам и данным крымско-татарского национального движения, она составляет сейчас около 450-500 тысяч человек.

Основная часть крымских татар по-прежнему проживает [на 1989 год] в Средней Азии, главным образом в Узбекской ССР (Ташкентская и Ферганская области), достаточно крупные группы в несколько десятков тысяч человек имеются также в Херсонской и Запорожской областях УССР, Краснодарском крае РСФСР. За последние полтора-два года резко возросла численность крымских татар, вернувшихся в Крымскую область: сейчас их насчитывается там 60—70 тысяч человек...

Ибрагимов М.-Р. Аккинцы-чеченцы

Аккинцы - этническая группа чеченцев, живущих в Дагестане, - совсем не избалованы вниманием прессы, а между тем они находятся в сходном положении с крымскими татарами.

В настоящее время в Дагестане насчитывается всего около 60 тысяч чеченцев. Более половины их расселено в восьми сельских районах. Горожане-чеченцы сосредоточены в основном в городе Хасавюрте, где они составляют около трети населения. Аккинцы-чеченцы говорят на аккинском диалекте чеченского языка. Аккинский диалект, по мнению исследователя И. Арсаханова, занимая промежуточное положение между чеченским и ингушским языками, все же больше тяготеет к чеченскому.

Аккинцы первоначально жили в высокогорной Чечне у истоков реки Гехи. Примерно в конце XVI века в связи с миграционными процессами — движением чеченцев с гор в предгорья и на равнины — часть аккинцев переселилась в предгорье между реками Аксай и Акташ по реке Ямансу и образовала Ауховское общество. Отсюда «ауховцы» — другое известное название аккинцев. После переселения в Аух аккинцы оказались на землях, подвластных дагестанским феодалам. В новых местах поселения соседями аккинцев стали кумыки и аварцы, которые оказали определенное влияние на культуру и быт этой группы чеченцев. С конца XVI века среди чеченцев распространяется ислам, который в первой половине XIX века становится господствующей религией...

Сусоколов А. Вепсы

Судьба маленького вепсского народа тесно связана с судьбой всего русского Нечерноземья. Его сохранение и развитие - необходимое условие возрождения всего этого региона.

Вепсы - народ, относящийся к финно-угорской языковой семье, проживающим в так называемом Межозерье - районе между Онежским. Ладожским и Белым озерами, достиг критической точки в своем развитии. Дальше — полное исчезновение. Или долгий путь возрождения, если будут найдены средства и силы для этого. Современные вепсы - потомки древних финно-угорских народов, населявших северо-восточную Европу к моменту славянской колонизации.

Ближайший к вепсам по языку и культуре народ - карелы. По всей видимости, они появились на нынешней территории в середине I тысячелетия н. э., придя с запада, из юго-восточной Прибалтики.

Вепсы издавна распадались на три группы, говорящие на разных диалектах: северные, средние и южные. Первая из групп населяет юго-восточную оконечность Онежского озера от Шокши до Ошты. Средние вепсы расселены в основном на востоке Ленинградской области в Подпорожском районе (на территории существовавшего до 1964 года Винницкого района)...

Подписка на Лента главной страницы