«Иранцы» как самосознание и историческое самоотождествление.

Свидетельства письменных и этнографических источников о существовании сознания культурно-политической общности, преимущественно в пределах так называемого Большого Ирана (Иранское плато с прилегающими районами Прикаспия, Туранской низменности и побережья Индийского океана). Самообозначение ирано-ариев содержится в авестийских гимнах (аирья) и древнеперсидской эпиграфике (ария), но контуры этого единства не прослеживаются. Так, в Авесте они как оседлые противопоставляются туирья как номадам (хотя и те, и другие носят индоиранские имена), а Бехистунская надпись именует Дария I «потомком ария» (язык господствующей группы Персидской державы, вероятно, назывался «арийским»). Территориальная составляющая иранской идентичности оформляется, по-видимому, в Парфянском царстве: при старших Аршакидах название «Ариана» фиксируется у древнегреческих авторов как обозначение совокупности восточноиранских и центрально-азиатских земель, где говорят на одном языке, «за малым исключением»; при младших Ар-шакидах один из титулов государей звучал как «царь царей ариев». Следующий этап эволюции совпал с эпохой Сасанидов, в царстве которых (Эраншахр) основное название полноправных подданных (эраншахрикан) соотносилось, помимо (предполагаемой) общности происхождения, с исповеданием зороастризма, санкционировавшего верховную власть шаханшаха. Сообщество эраншахриков противопоставлялось аншахрикам (принужденно переселенным горожанам и крестьянам покоренных или временно захваченных областей) и имело социально-иерархическую структуру с делением на сословно-кастовые группы (пешаг), семейно-родовые общины (наф), знатные дома (дудаг) и податной люд (рам). После арабских завоеваний термин «иранцы» (эраниан) сосуществовал в персидском языке с этнонимами «персы» (фуре), «неарабы / инородцы» (аджам), «таджики» (тази-кан), реже «дехканы» (дихканан) в обозначении исламизированного ирано-арийского населения эмиратов — преемников Аббасидов халифата (Тахиридов, Саффаридов, Саманидов, а также Государства Газневидов), а в монгольский период и позднее мог распространяться и на племена огузов и монголов, из которых происходили династии Сельджукидов, Хулагуидов и Ак-Коюнлу.

Историческое самосознание иранцев как нечетко определяемого этнополитического целого с границами, чаще совпадающими с пределами притязаний той или иной династии-гегемона, часто тюркского или монгольского происхождения (от Буидов до Сефевидов), сохранили мусульманская хронистика и география (на арабском: Балазури, Табари, Масуди, Ибн аль-Асир, Ибн Баттута, на новоперсидском: Низам-аль-Мульк, Джувейни, Рашид-ад-Дин, Мирханд, Хандамир, Мухаммад Казим и многие другие). 

Т. К. Кораев.

Цитируется по изд.: Российская историческая энциклопедия. Т. 7. М., 2018, с. 287-288.

Литература:

Ahmadi Н. Unity within Diversity: Foundations and Dynamics of Iranian National Identity // Critique: Critical Middle East Studies. XIV (2005), № 1 (Spring). P. 127— 147; Ashraf A. The Crisis of National and Ethnic Identities in Contemporary Iran // Iranian Studies. XXVI (1993), № 1-2. P. 159-164; Gnoli G. The Idea of Iran: An Essay on Its Origin. Rome, 1989; Bausani A. Muhammad or Darius? The Elements and Basis of Iranian Culture // Islam and Cultural Changes in the Middle Ages / Ed. by S. Vryonis Jr. Wiesbaden, 1975. P. 43-57; Boyle J. A. The Evolution of Iran as a National State // Acta Iranica. Ill (1974). P. 327-338; Cole J. Marking Boundaries, Marking Time: The Iranian Past and the Construction of the Self by Qajar Thinkers // Iranian Studies. XXIX (1996), № 1—2. P. 35—56; Cottam R. Nationalism in Iran. Pittsburgh, 1979; Hana- way W. Alexander and the Question of Iranian Identity // Acta Iranica. XVI (1991). P. 93-103; HanedaK. The Meaning of Iran: Preliminary Essay on the Emergence of «Iranian» Consciousness // Journal of Asian and African Studies. XXVII (1984). P. 188- 193; Keliens J. Le mot «агуеп» ou le fantasme contre l'analyse // Bulletin de la Classe des Lettres — Academie Royale de Belgique. 6e serie. XIV. № 1-6 (2003). P. 99-112; Schmitt R. Die Iranier-Namen bei Aischylos. Wien, 1978; Shapur Shahbazi A. The History of the Idea of Iran // The Birth of the Persian Empire / Ed. by V. Sarkhosh Curtis and S. Stewart. London-New York, 2005. P. 100-111; Spuler B. Iran: The Persistent Heritage // Unity and Variety in Muslim Civilization. Chicago, 1955. P. 167— 182; Tavakoli-Targhi M. Refashioning Iran: Orientalism, Occidentalism and Historiography. New York, 2001; Vaziri M. Iran as Imagined Nation: The Construction of National Identity. New York, 1993.