Иврим и израильтяне

По свидетельству книги Бытия (Быт. 11:10–26), предок Авраама по прямой линии именовался ‘Эвер – т.е. «Переход» или, точнее, «Заречье». Отсюда прилагательное ‘иврú (ʻiḇrî) – «(человек) из ‘Эвера», т.е. «Заречья», – так, вероятно, назывались все люди, принадлежавшие к числу аморейско-сутийских племен, ушедших в первой половине II тыс. до н.э. из Верхней Месопотамии через реку Евфрат в Сирийскую степь и далее в Ханаан (И. Нав. 24:2–3). Состав этих племен не совпадал со сложившимся позже народом Израиля. Как ‘иврúм могли обозначаться и племена, возводившие себя к родоначальнику Лоту (Быт. гл. 11 и др.), или Лотану (Быт. 36:29), никогда не входившие в израильский племенной союз, и аморейские, арамейские и арабские племена, которых Библия считает потомками Авраама (Дьяконов, 1988. С. 269 и след.; 1989. С. 249 и след.).

Первым человеком, обозначенным в Библии (Быт. 14:13) термином ‘иври, был патриарх Авраам (в Быт., гл. 14, вероятно, включены неизраильские по своему происхождению материалы). Термин ‘иврúм (мн.ч.) применялся в Библии к израильтянам, включая представителей колена Йехуды, когда речь была вложена в уста чужестранца, не разбиравшегося в существующем в стране племенном делении. Так же мог назвать себя и израильтян, разговаривавший с таким чужестранцем (Быт. 40:15; Иона 1:9). Термин ‘иври применялся и к соотечественнику, утерявшему связь с общинами Израиля, к попавшему в долговое рабство или находящемуся на чужбине. Таким образом, всякий член союза израильских колен – ‘иври, но не всякий ‘иври – израильтянин; термин ‘иври – шире, он общеэтнический, а «израильтянин» первоначально обозначает принадлежность к племенному союзу, а позже государственную принадлежность (La Sor et al., 1985. P. 207; ­Дьяконов, 1988. С. 273; Дьяконов, 1991. С. 122; Rainey, 2008. P. 51–55; ср.: Pressler. 2004. P. 152; Carvalho, 2010. P. 68).

Цитируется по изд.: Евреи. Ответственные редакторы Т.Г. Емельяненко, Е.Э. Носенко-Штейн. М., 2018, с. 27-28.