Ярлыкапов А.А. Традиционные верования татов

Среди татов (19,4 тысяч человек — 1989) распространены три вероисповедания — иудаизм (см. Иудаизм в России), шиизм и монофизитство (армяно-григорианского толка). На Северном Кавказе преобладают таты-иудаисты (так называемые "горские евреи"); они живут в городах Кабардино-Балкарии, Чечни, Ингушетии, городах и селах Южного Дагестана. В Южном Дагестане живут и таты-мусульмане, в основном в сельской местности.

До сих пор окончательно не решен вопрос относительно корней иудаизма у татов. Традиционно считалось, что ко времени переселения их Сасанидами на Кавказ в 5—6 веках таты уже были иудаистами, принявшими эту религию от еврейских поселенцев из Иудеи. В последнее время высказывается мнение, что переселенные из Мидии таты были язычниками, а иудаизм к ним проник из Хазарии, где он был официально принят лишь в 8 веке. Ислам к татам проник в 7—8 веках, после арабского завоевания Закавказья и Дербента. В 8—9 веках таты, проживавшие по соседству с армянами, приняли христианство.

Таты не были фанатичными приверженцами ни одной из трех монотеистических религий. Как ни странно, усилению позиций иудаизма среди татов способствовало присоединение их к России: они расселились по городам Северного Кавказа, пришли в соприкосновение с русскими и европейскими евреями, получили возможность готовить грамотных раввинов. До этого иудаизм среди татов бытовал в весьма своеобразной форме: они не знали, подобно караимам (см. Караимов религия), Талмуда, а при богослужении обращались лицом не к востоку, как все иудеи, а к западу.

От родственных по языку иранцев (через Азербайджан) таты восприняли шиитское направление в исламе. Татов верования имеют много общего с верованиями остальных северокавказских народов (см. Народов Сев. Кавказа верования), несмотря на отличие в вероисповедании.

Как и у других народов России, у татов в последнее десятилетие 20 века идет возрождение традиционно исповедуемых религии: строятся новые молитвенные дома, духовные школы при них, мечети, молодежь проходит обучение в религиозных центрах. Разделение татов по вероисповеданиям ни в коей мере не влияет на их национальное самосознание: и шииты, и иудаисты, и монофизиты в одинаковой мере осознают свою принадлежность к одному народу.

А. А. Ярлыкапов

Здесь цитируется по изданию: Религии народов современной России. Словарь. / ред-кол.: Мчедлов М.П., Аверьянов Ю.И., Басилов В.Н. и др. – М., 1999, с. 510-511.