Хурриты

ХУРРИТЫ - древние племена, родственные по языку урартам. Известны с 3-го тысячелетия до н. э. в Северной Месопотамии и по левым притокам Тигра, во 2-м тысячелетии до н. э. также на всем протяжении верхнего и среднего течения Евфрата, в Сирии - западнее Евфрата, в горах Тавра, местами в Палестине и других районах. С наибольшей вероятностью хурритов связывают с культурой куро-араксского энеолита (она же - культура Хирбет-Керак в Сирии и Палестине). Центром распространения хурритов предположительно было Закавказье. В Сирии и Месопотамии хурриты жили вперемежку с семитами. В 16-13 веках до н. э. Хурриты создали в Северной Месопотамии государство Митанни и оказали сильное влияние на Хеттское царство. Ассирийские источники 2 - начала 1-го тысячелетия до н. э. называли хурритов субарейцами. В 1-м тысячелетии до н. э. хурриты жили разорванным ареалом по западным, южным и восточным окраинам Армянского нагорья. Материалом для изучения языка хурритов служат надпись хурритского жреца (?) Тишари из Уркиша (3-е тысячелетие до н. э.), религиозные тексты из Мари (Абу-Кемаль)...

На основании хурритских мифов и ритуалов создается впечатление, что в предыстории хурритов охота была важным источником питания, и в XIV в. митаннийский лук все еще высоко ценился далеко за пределами страны [Klengel, 1978, с. 100]. Это, однако, не означает, что хурриты до своего вступления в историю Передней Азии, засвидетельствованную письменными источниками, не были знакомы с земледелием. Во всяком случае, основу культуры третьего тысячелетия в Закавказье, на юго-востоке которого мы ищем места обитания хурритов до их проникновения в Плодородный полумесяц, составляли уже земледелие и скотоводство [Burney, Lang, 1975, с. 89 и cл.].

Хурритские народы вследствие благоприятных политических условий и под сильным этническим натиском хлынули несколькими волнами в Плодородный полумесяц и осели прежде всего там, где осадков выпадало не менее 200 мм в год и имелись почвы типа краснозема или же лессовидные...

Мифологии и культам, лежащим в основе хурритской культуры, присуща архаичная концепция тождества гнева богов и ритуальной скверны, которые снимаются очистительной жертвой. Первобытный коллективизм сакральных трапез еще не преодолен; разобщенность намечается, но еще не состоялась. Главой пантеона хурритов был Тешшуб (бог грома, аналог Зевса), в сердце Северной Сирии, Халебе, его супругой выступает Хебат (иногда сопоставляется с западпосемитской праматерью Евой), сын их — Шаррума. В Аррапхэ почитается та же пара: Тешшуб и Хебат (их священные животные — бык и корова); их дитя — теленок Тилла. Вместе с тем в Киццувадне — хурритском государстве, ближайшем к хеттам, почиталась совершенно иная триада: Тешшуб, Хебат и сестра Тешшуба, Шавушка. Эти две богини существенно различаются как по генеалогии (первая — супруга, вторая — сестра), так и по функциям: атрибут первой — трон, второй — ложе. Это противостояние богинь отмечается и в размещении покоев служительниц той или другой во дворце Нузи...

ХУРРИТЫ (Hurri), народ, впервые зафиксирован к юго-западу от Каспийского моря в 2300 году до н. э. Отсюда они передвигаются в Сирию, где основываются несколько царств, из которых особого внимания заслуживает Митанни (1500 год до н. э.). Пантеон хурритов отличался от религиозных представлений их соседей, зафиксирован в скальном святилище Язылыкая хеттами. Язык известен по коллекции религиозных текстов и позже по архивам Телль-эль-Амарны, он не связан с какой-либо языковой семьей. Сирийская часть территории была поглощена ассирийской империей, но область Урарту осталась независимой и в более позднее время.

О внутреннем строе Митанни нам почти ничего неизвестно, но мы можем подробно судить об обществе хурритов Аррапхи (современного Киркука), крайней области на востоке из находившихся под владычеством Митанни, хотя временами здесь господствовали и касситы. Возможно, что материал из Аррапхи может дать и некоторое общее представление о всём хурритском обществе середины II тысячелетия до н. э. До нас дошло несколько тысяч частных и официальных документов из укреплённого поселения Нузу (современное городище Иорган-Тепе), в области Аррапхи, составленных на аккадском языке, однако содержащих такие характерные ошибки, по которым, без всякого сомнения, можно определить, что не аккадский, а хурритский был родным языком писавших.

Большую часть территории Нузу занимал «дворец» — средоточие местного государственного хозяйства. Государственному хозяйству принадлежало значительное количество рабов, расселенных по окрестным поселениям. Дворцу были подчинены различные государственные служащие, свободные ремесленники и т. п., а также «люди дома» — низшая категория свободных лиц, зависимых от дворца, — по-видимому, не имевшие земельного надела в общине...