Артамонов М.И. Происхождение хазар

Хазарский каган Иосиф в письме к Хаздаи начинает историю своего народа с изгнания в-н-н-т-р’ов, т. е. болгар Аснаруха, бежавших на Дунай, и занятия их страны хазарами. Вся предшествующая история остается ему неизвестной, если не считать указанием на нее глухого упоминания о беспрерывных войнах, которые хазары, будучи еще малочисленными, вели со многими сильными я могущественными народами. 1 Неизвестно ему и прежнее местопребывание хазар, где они находились до занятия страны в-н-н-т-р’ов. Наши другие источники, поскольку они локализуют хазар, указывают их на нижней Волге. Там их знает уже Армянская география, приписываемая Моисею Хоренскому, сообщающая, что хазары приходят сюда на зимние пастбища.2

Между прочим, автору этого сообщения еще ничего не известно о существовании на Волге хазарского города Итиля. Называя некоторые другие хазарские города, он ни словом не упоминает о столице хазар Итиле. По рассказу Мирхонда, родоначальник хазар основал город при Волге и назвал его своим именем, а также приказал сеять вокруг города просо, единственный род хлеба, который мог расти в их стране 3. Но откуда явился этот родоначальник, и для этого автора остается неизвестным. О том же, что хазары не всегда жили на Волге, прямо заявляет в своем письме наиболее авторитетный свидетель— каган Иосиф. Только у Феофана и Никифора указана страна, откуда пришли на Волгу победившие болгар хазары.

Они называют ее внутренней Версилией, лежавшей в Первой Сарматии. «Хазары, великий народ, вышедший из Верзилии (Берсилии), самой дальней страны Первой Сарматии» — говорит об этом Феофан. 4

О местоположении Версилии существуют разные мнения. По Маркварту, она находилась севернее Дербента, в долинах Терека и Сулака, там, где, по сообщению Беладзори, Хозрой Ануширван встретился и заключил мир с каганом турок. 5 Действительно Белад-

_____

1. П. К. Коковцев, Еврейско-хазарская переписка, стр. 92.

2. Патканов, Из нового списка географии, прип. Моисею Хоренскому, Ж.М.Н.Пр.  (оттиск), стр. 28.

3. Сум, Истор. рассужд., стр. 14.

4. Летопись Феофана, стр. 263. У Никифора -т-из Берулии смежной с Сарматами..

5. Marquart, Osteuropaische und ostasiatiscne Streifziige, Leipzig, 1908, стр. 489.

[088]

зори и Кудама рассказывают о встрече персидского шаха и кагана в местности Ал-Варшалия, находившейся, повидимому, недалеко от Дербента. 1 По мнению Маркварта, это и есть та область, которая была древнейшим владением хазар; отсюда они переселились на Волгу. Вместе с тем он считает несомненной связь между Берсилней и названием племени барсилов или басилов, выступающих вместе с хазарами и в Истории Армении и в Армянской географии, приписываемых Моисею Хоренскому.

Выше уже приводилось сообщение Истории Армении о совместном нападении хазар и басилов на территорию Армении и об ответном походе против них царя армянского Хозрова на третьем году царствования персидского царя Артавйна, т. е. в конце II в. н. э. 2 Из этого сообщения видно, что в представлении автора хазары и басили являлись древними жителями Северного Дагестана. Можно указать еще два известия о барсилах в той же Истории Армении, а именное одно о вступлении одного из родов армянских нахараров аланского происхождения в свойство с каким-то могущественным басилом из числа переселившихся в Армению, а и другое — о войне Тердата с. северными варварами и об единоборстве его при этом с царем баслов или барсилов. 4 Оба эти события относятся одно, к первой, а второе ко второй половине III ст. н. э.

Как бы ни оценивать степень достоверности сообщений Истории Армении, неоднократное упоминание в ней баслов или барслов и локализация их в числе других варварских племен к северу от Дербента не могут не иметь реальных оснований. С этой точки зрения местность Баршалия в сообщениях арабских географов, названию которой, мне кажется, отвечает имя города Варачан у армянских авторов, дает достаточно определенные указания относительно местонахождения племени барсилов, страны Берсилии и первоначального местожительства хазар.

В армянских источниках имеются довольно определенные указания относительно местоположения города Варачана. «К северу (от Дербента), читаем мы в Армянской географии, близ моря, находится царство гуннов, на западе у Кавказа город гуннов Вараджан, а затем города гуннов Чунгарс и Мендр».5 В Истории агван имеется рассказ о путешествии агванского посольства к гуннам, заканчивающийся описанием того, как посольство, выйдя из Чога (Дербента) прибывает в «великолепный город Варачан»,6 в котором нельзя неузнать Вараджана Армянской географии. Вардапет Гевонд в Истории халифов также отличает страну гуннов как от находящейся

____

1. Караулов, Свед. арабских географов о Кавказе, Сб. мат. для опис. местн. и пл. Кавказа, XXXII, стр. 29. D’Ohsson(DespeuplesduCaucase, стр. 10, прим. 3) называет местечко Баршли к северу от Дербента.

2. Ист. Армении, перев. Эмина, стр. 134.

3. Там же, стр. 127.

4. Там асе, стр. 161. В Истории агван (стр. 21) предводителем северных варваров, назван царь барслов.

5. Патканов, Из нового списка, стр. 28.

6. Ист. агван, 192; см. там же стр. 208

[089]

южнее земли маскутов, помещавшейся к югу от Дербента, так и от других, более северных стран. Описывая поход арабского военачальника Муслима к Каспийским воротам, он сообщает, что, разбив гуннов, занимавших Дербент, и пройдя через врата Чора (Чога), мусульманские войска вошли в страну гуннов и подступили к гуннскому городу Тарки. Жители этой страны дали знать о том хазарскому кагану, который и явился на выручку с огромным войском.1 В другом месте, сообщая о походе хазар на Армению, он указывает путь хазарского войска через землю гуннов, через проход Джорский, (Чора, Чога) затем по земле маскутов. 2 Нет никакого сомнения в том, что под страной гуннов армянские писатели подразумевали нынешний Северный Дагестан. Границей между этой страной и землей маскутов была Дербентская стена.

Тот же вардапет Гевонд повествует о походе арабского полководца Мервана в землю гуннов и о взятии им города гуннов. 3 Другой армянский источник, Вардан Барубердацй, в сообщении о том же походе называет этот город Варачан, 4 т. е, так же, как именует столицу гуннов История агван. В наиболее подробном арабском сообщении о войне Мервана с хазарами, принадлежащем Табари, город, взятый этим полководцем, называется Семендером 5 и вообще арабские писатели не знают города с названием Варачан или Варадзкан точно так же, как армянские вовсе не упоминают Семендера, если не отождествлять с последним Мсндр, названный в Армянской географии на ряду с Вараджаном. Указанное взаимоисключение этих двух названий у армянских и арабских писателей, особенно в отношении к известию о походе Мервана, в связи с которым одни источники (армянские) называют Варачан, а другие (арабские) Семендер, — дает основание считать оба эти наименования относящимися к одному и тому же городу. Вероятность такого отождествления представится тем более Очевидной, чем яснее будет тождество «страны гуннов» армянских писателей с владениями хазар, о войнах с которыми повествуют арабские географы и историки.

Выше уже излагалось место из Истории халифов вардапета Гевонда, из которого следует, что во время арабских завоеваний на Кавказе страна гуннов, расположенная в Северном Дагестане, была подвластна хазарам. То же самое можно заключить и из рассказа Истории агван о князе гуннском Илитвере или Алфилутвере, который обрисован в качестве вассала хазарского кагана. 6 Без сомнения, то же самое подвластное хазарам гуннское княжество знает Масуди под названием царства Джидан. По его словам это самое могущественное из всех царств, находящихся в этих странах, т. е.

________

1. Ист. халифов вардапета Гевонда, перев. Патканова, СПБ., 1862, стр. 27—28.

2. Там же, стр. 72.

3. Там же, стр. 80.

4. Всеобщая история Вардана Великого, пер. Эмина, М., 1861, стр. 95.

5. Дорн, Известия о хазарах вост. нет. Табари, Ж.М.Н.Пр. 1844, XLIII, отд. II,  стр. 87; Dcrbend-Mmch, стр. 190.

6. Ист. агван, стр. 199.

[090]

на Восточном Кавказе. Жители Ваб-ул-Абваба (Дербента) терпят, как он выражается, неприятности от его соседства. Столицей этого царства он называет город Семендер, который еще и в его время был населен хазарами, а в прежнее время, до арабских завоевание, был столицею самих хазар 1

Некоторые исследователи отождествляют Варачан не с Семевдером, а с другим хазарским городом Беленджером, основываясь на некоторой фонетической близости того и другого наименования.2 В армянских летописях Беленджер также не упоминается. Он известен только по сведениям арабских писателей. Это название в свою очередь нередко отождествляют с именем татарского города Маджары, в связи с чем и самое местоположение Варачана (Беленджера) определяется на реке Куме, недалеко от горда Прикумска, где до настоящего времени имеется городище и селение Бургонмаджары, а в XVIII веке были видны развалины многочисленных кирпичных зданий, разобранные в дальнейшем русскими поселенцами в качестве материала для построек. 3 «Великие или большие Маджары по-персидски значит Баленмаджар, откуда легко получается имя Беленджер», пишет Н. Л. Караулов.4 Однако археологические исследования, произведенные в городище, не подтверждают такого отождествления. «По всем наиболее достоверным, имеющимся в нашем распоряжении памятникам, — резюмирует свои разыскания в этом городище В. А. Городцов, — можно говорить о существовании Маджар только в XIII—XIV в.». 5 Что касается слово-производства, по которому одно название Беленджер переходит в другое — Маджары, 6 то оно также вызывает сомнения. По К. Я. Гроту, Маджары — не собственное имя и на татарском языке значит «развалины».7 Это название могло прилагаться к разным пунктам и Derbend-nameh. знает Kitchi-madjar и Oulon-madijar — Малые и Большие Маджары, которые называет в числе городов, построенных Ануширваном по соседству с Дербентом, 8 и означающих, очевидно, уже не города, а только их остатки, развалины.

У арабских писателей города Семендер и Беленджер упоминаются нередко вместе и наряду с другими хазарскими городами, что как будто бы указывает на то, что арабы различали их между собой.

Вместе с тем Масуди оба эти города указывает в качестве древних столиц хазарского царства. В одном месте он говорит, что столицей хазар до перенесения ее в Итиль был Беленджер, 9 а в другом, что Итиль стал столицей хазар после того, как Семендер был завоеван

______

1. Караулов, у. с., Сборн. мат. для опис. Кавказа, XXXVIII, стр. 43.

2. Дорн, Каспий, стр. 86, 233 и др.; Патканов, Арм. геогр., 38, прим. 138.

3. Г. Н. Прозрителев, Мажары, Ставрополь, 1906.

4. Караулов, у. с., Сборник, XXXVIII, стр. 20—21, примеч. 1.

5. Результаты археол. иссл. на месте Маджар в 1907 г., Тр. XIV арх. съезд», III, стр. 166.

6. Marquart, Streifziige, стр. 16—17.

7. Грот, Моравия и Мадьяры, СПБ., 1881, стр. 751, примеч. 1.

8. Derbend-Nameh, by Mirza A. Kazem-Beg, 1861, стр. 6.

9. Караулов. у. с., Сборник, XXXVIII, стр. 23.

[091]

арабским полководцем Сулейманом. 1 В том и другом тексте, без сомнения, речь идет об одном и том же моменте — о перенесении хазарской столицы в Итиль на Волгу. Почему же в таком случае древней столицей хазар названы разные города? Сопоставляя известия арабских географов о Семендере и Веленджере, Гаркави давно уже пришел к заключению, что особого города Беленджера не существовало и что под этим именем подразумевается местность, где находился город Семендер. 2 Действительно, ни один из арабских писателей не дает описания Беленджера, как города, а в перечнях городов, где он фигурирует на ряду с Семендером, не чувствуется уверенности в его локализации. Так, например, у Ал-Мукаддасия в одном месте Семендер назван между Булгаром и Суваром, а Веленджер заканчивает список, 3 в другом — они меняются местами. 4

У других арабских писателей Семендер и Беленджер упоминаются рядом в числе городов, построенных по указу персидского шаха Ануширвана. Ибн-Факих, сообщая персидскую версию о постройках Ануширвана и указывая в числе основанных им городов Семендер й Беленджер, в другом месте приписывает построение последнего Беленджеру, сыну Иафета.5

У восточных средневековых писателей, выводивших известные им народы от того или другого из сыновей библейского Ноя, название народа часто отождествляется с именем его эпонима. В данном случае имя Беленджер, без сомнения, употреблено в смысле названия народа. В других частях своего сочинения этот автор называет реку Беленджер, за которой был убит хазарами полководец Сальман, и местность, где находилась его могила.6 По Табари, Беленджер — это государство со многими городами. 7 Город Беленджер в его описании не что иное, как временный лагерь кочевников, окруженный для защиты телегами (табор). 8 Итак,пересмотр источников вполне оправдывает мнение Гаркави об отношении друг к другу названий Семендер и Беленджер. Последнее принадлежало собственностране и народу, но иногда употреблялось и для обозначения главного города — Семендера, что и приводило к путанице недостаточно близко знакомых с краем и его историей арабских географов, большинство которых к тому же черпало свои сведения из немногих первоисточников чисто литературным путем. Некоторые из них, не находя города Беленджера в Прикавказьи, помещали его на Волге, приурочивая к Итилю, 9 носившему несколько названий

____

1. Караулов, у. с., Сборник XXXI, стр. 37 и 48.

2. Гаркави, Существовала ли у хазар столица под названием Беленджер? (оттиск), 1877.

3. Караулов, у. с., Сборник, XXXVIII, стр. 3.

4. Там же, стр. 4.

5. Он же, Сборник, XXXI, стр. 15, 19.

6. Там же, стр. 11, 29.

7. Дорн, у. с., стр. 13.

8. Там же, стр. 23.

9. Абульфеда (Giographie d’Aboulfeda, фр. нерев., II, стр. 326—326). Этот писатель, послужил источником Карамзину.

[092]

в соответствии с несколькими частями, из которых он состоял, что точно также служило источником для путаницы и недоразумений.

К сказанному следует добавить, что Беленджер отнюдь не является безусловно правильной передачей названия города или страши, которую имели в виду арабские географы. В той версии Табари, «отрывки из которой издал Казамбек в приложении к Derbend-nameh,1 во всех случаях вместо Беленджер читается Bulkher. Издатель по этому поводу справедливо заметил, что Bulkher и Беленджер означают одно и то же; различие же в названиях объясняется особенностями арабской транскрипции, легко приводящей к подобного рода разночтениям одного и того же наименования. 2 Более правильное и первоначальное из них, без сомнения, не Беленджер, aBulkher, означающее то же самое, что армянское Булгар, т. е. болгар, которые, как мы знаем, населяли степи Северного Прикавказья и имя которых сохранилось в нынешних балкарах. Эти-то болгары, а не фантастические беленджеры, и были создателями того города, который, по словам Ибн-Факиха, был назван по их имени.

История Дербента (Derbend-nameh), которая писалась на основании арабских литературных источников, проверенных и подкрепленных местными воспоминаниями и топонимическими сопоставлениями, 3 дважды называет город Balkh (Belkh), 4 соответствующий Bulkher’y Табари. В редакции Derbend-nameh, изложенной Клапротом, говорится, что город Balch получил название Endery по имени наместника, назначенного в этот город сыном хазарского кагана. 5

Развалины Ендери до сих пор известны в Северном Дагестане и находятся на берегу р. Сулака. 6 На ряду с Balkh’oм в Derbend-nameh называется и Семендер (Samand), причем указывается и его местоположение, соответствующее нынешнему Тарки,7 но только в перечне построек Ануширвана. Никакой роли в дальнейшем повествовании Семендер не играет, хотя описываются те же самые походы, в связи с которыми его называют арабские писатели, иногда, как мы видели, заменяющие Семендер Беленджером.

Из сказанного как будто бы следует, что три имени, известные нам по армянским и арабским источникам, а именно: Варачан, Семендер и Беленджер или точнее Балкар означают один и тот же город, древнюю столицу хазарского царства в Северном Дагестане. Местоположение его определяется различно. Опираясь на прямое указание Derbend-nameh, этот город следует искать на месте нынешнего Тарки. Однако косвенно тот же источник отождествляет его с Ендери. Название Ендери созвучно с Семендером и этот же город, но Derbend-nameb, назывался Belkh, т. е. Беленджер.

_____

1. Derbend-nameh, стр. 156 сл.

2. Там же, стр. 162, прим. 12.

3. Бартольд, К вопросу о происх. Дербенд-намэ, Иран, 1 ,1926, стр. 42 сл.

4. Derbend-nameh, стр. 6, 65.

5. Там же, стр. 68; Дорн, BeschreibungdesostlichenKaukasus (1814) стр. 98.

6. D’Ohsson, Des peuples duCaucase (1828), стр. 174, примеч. XVI; Дорн, Каспий (карта). v

7. Там же, стр. 7.

[093]

Относительно местоположения Семендера Ал-Истахрий, а вслед за ним и Ибн-Хаукаль дают противоречивые показания. В одном месте они определяют его в 8 днях пути от Итиля и в 4 от Баб-ул-Абваба (Дербента),1 в другом в 7 днях от Итиля и в 4, а по другим спискам Ал-Истахрия тоже в 7 днях от Ваб-ул-Абваба. 2 Масуди дает новый вариант расстояний: от Семендера до Ваб-ул-Абваба 6 дней, а до Итиля 7 дней пути. 3 Ясно, что какие-то из этих указаний спутаны перепиской. Более или менее совпадают у всех авторов расстояния от Семендера до Итиля 7—8 дней пути. Исчисляя день пути в 35—40 километров, найдем, что расстояние от Итиля до Семендера равнялось приблизительно 300 километрам, из чего следует, что поиски Семендера нужно производить южнее р. Кумы, в районе Терека и Сулака. Вестберг, отдавая предпочтение показаниям Масуди, локализует Семендер в низовьях Терека, на месте нынешнего города Кизляра. 4 Этот пункт приходится приблизительно на середине расстояния между устьем Волги и Дербентом, что соответствует указанию на 7-дневный путь до Семендера с одной и 8-дневный с другой стороны.

Древнейшее описание Семендера принадлежит Ал-Истахрию, писавшему около 930 года. Оно очень скупое и ограничивается сообщением, что постройки в городе деревянные с выпуклыми кровлями, что в нем есть мечети, а вокруг много садов. В пространстве между дам и Баб-ул-Абвабом находятся многочисленные, сады, принадлежащие семендерцам, и говорят, — пишет Ал-Истахрий, — что они содержат в себе приблизительно около 4000 виноградных лоз, доходя до пределов Серира, а главную часть в этих садах составляет виноград. 5 Ибн-Хаукаль, повторяя сведения Ал-Истахрия, увеличивает число виноградных лоз до 40 000; кроме мечетей указывает в городе христианские храмы и еврейские синагоги; жилища хазар называет шатрами, а постройки описывает сделанными из переплетённых прутьев и с остроконечными крышами. Проверяя сведения своего источника расспросами очевидцев, он отмечает, что в его время (писал в 977—978 годы) город находился в таком запустении вследствие разгрома, недавно причиненного русскими, что оставшееся от его многочисленных садов и виноградников можно сравнить с милостыней для бедных.6

В описании Ал-Мукаддасия новостью является определение Семендера большим приморским городом. По словам этого автора, он обширнее Хазара, т. е. Итиля. В остальном Ал-Мукаддасий повторяет сведения Ал-Истахрия и Ибн-Хаукаля с тем лишь разве отличием, что большую часть жителей причисляет к христианам, отмечая, что жители города, хотя и занимаются разбоем, все же люди.

________

1. Караулов, у. с., Сборник XXXVIII, стр. 118; XXXIX, стр. 65.

2. Там же, XXXVIII, стр. 107; XXXIX, стр. 39.

3. Там же, XXXVIII, стр. 43.

4. К анализу вост. источников о Вост. Европе, Ж.М.Н.Пр. 1908, (март), стр. 43.

5. Караулов, у. с., XXIX, ргр. 47.

6. Там же, XXXVIII. стр. 114.

[094]

кроткие и любящие чужестранцев.1 Во всех этих описаниях основным признаком Семендера выступает обилие садов и виноградников. Видно, что земледелие и специально садоводство являлись основным аадаятием жителей города и прилегающей к нему страны. По Ал-Истахрию сады тянутся до Баб-ул-Абваба и соседнего с Семендером царства Серир, по его же указанию находившегося в 2 фарсахах от города. 2

Гаркави, отождествляя Семендер с Тарки, все же полагал, что арабские географы смешивали его с Кизляром, известным в настоящее время обширными виноградниками. 3 Вестберг отчасти опирается на то же сходство в значении виноградарства между древним Семендером и современным Кизляром, приурочивая первый к последнему. 4 Имея в виду определение Семендера «приморским городом», какое имеется в известии о нем Ал-Мукаддасия, локализацию этого города на месте современного. Кизляра, т. е. почти в 60 километрах от моря, нельзя не признать не соответствующей всей совокупности данных. Конечно, арабскому указанию на приморское положение города можно было бы не придавать буквального значения, будь в нашем распоряжении достаточные основания помещать этот город в отдалении от морского берега, а в особенности, если бы это определение не было со всей ясностью конкретизировано в сообщении армянского историка вардапета Гевонда.

Выше было установлено, что царство Джидан с главным городом Семендером, известное по арабским источникам, армянские историки называют землей гуннов, а столицу ее Варачаном. В связи с этим было также отмечено, что в рассказе о походе арабского полководца Мервана на хазар и о взятии их главного города у армянских писателей последний носит название Варачан, тогда как арабское сообщение о том же самом событии называет Семендер. В виду этого мы имеем все основания для того, чтобы армянские данные о «великолепном городе Варачане» рассматривать в качестве относящихся к Семендеру. А если это так, то на основании сведений, сообщаемых вардапетом Гевондом, Семендер надо признать приморским городом в совершенно буквальном смысле этого определения.

«По взятии города — пишет он — когда жители увидели, что неприятель одолел их, то многие из них стали бросать имущество свое в море, а другие и сами бросались в море и погибали в безднах его». 5 Если в этом сообщении об ожесточении отчаявшихся в спасении жителей есть хоть капля истины, а для выдумки в данной связи как будто бы не было оснований, то местоположение Семендера на самом берегу моря придется признать весьма вероятным. Отсюда же, как следствие, вытекает полная невозможность локали-

______

1. Там же, XXXVIII, стр. 5. Ср. Худуп ал-алем, Рукопись Туманского, Л., 1930, стр. 31.

2. Там ate, XXIX, стр. 47.

3. Сказания мусульм. писат. о славянах и рус., стр. 229.

4. К анализу вост. источи. Ж.М.Н.Пр. 1908, март, стр. 41 сл.

5. Ист. халифов, стр. 80.

[095]

зации города ни в устье Терека, не говоря уже о Кизляре, ни даже в устье Сулака, по причине обширных болотистых низин, тянущихся в этом месте вдоль берега Каспийского моря, тех самых низин, которые заставили Вестберга отнести местоположение Семендера на Тереке к Кизляру, так как ниже последнего нет подходящих условий ни для поселения, ни тем более для разведения винограда.1

Выходит, что наиболее вероятным местом Семендера было побережье возле современного города Махач-Кала, где высокий берег близко подходит к морю и где как в прежнее время, так и ныне имеются прекрасные условия для садоводства. Возвращаясь с этим выводом к вопросу о разноречии в показаниях арабских писателей о расстояниях между Семендером и Дербентом, с одной стороны, и между Семендером и Итилем — с другой, мы найдем, что локализация Семендера в районе города Махач-Кала полностью подтверждает наиболее распространенную и наиболее древнюю версию: Махачкала находится приблизительно на трети расстояния между Дербентом и Волгой, что вполне отвечает отношению 4 дней пути и 8-ми (Истахрий).

Что касается отождествления Семендера с нынешним Тарки, находящимся недалеко от г. Махач-Кала, к югу от него, то оно совершенно ненадежно, хотя и восходит к Derbend-nameh. В описании похода Сельмана в Derbend-nameh говорится, что хазарский каган, разбив арабского полководца на берегу Дарвагчая — речки, находящейся недалеко от Дербента, отступил сначала к Himri (теперь Кая-кент), а оттуда к большому, хорошо укрепленному городу Jnji, защищенному с одной стороны морем, а с другой горами и находящемуся в 3 фарсахах от Тарки. Оттуда он направился в город Gulbach, который иначе назывался Jhran. 2 В тот же город Jnji бежал царевич хазарский Пашенк, разбитый на берегах реки Даргваг, вблизи Кая-кента. Из Jnji он перешел в уже известный нам Balkh. Преследуя хазар, арабский полководец Джеррах задам Кая-кент, прошел до Тарки (Tarkhu) и затем подступил к Jnji. Хазарский начальник этой крепости бежал в крепость Kaivan, а по списку, изданному Клапротом, в Narinkala, которую Джеррах вслед затем и осадил. 3 Из изложенных описаний ясно, что Jnji находился севернее Тарки, т. е., если основываться на указании Derbend-nameh, Семендера. Однако о Семендере при этом не говорится ни слова.

Табари, описывая те же походы, также называет Тарки, но не отождествляет его с Семендером, а показывает находящимся на пути между Дербентом и Bulkher’oм. По его словам, Джеррах, выйдя из Дербента, занял город Гасзин (Хашин), потом Берау или Бергху (т. е. Тарху — Тарки) и затем уже направился к Веленджеру (Bulkher’у), правитель которого убежал в Семендер. 4

_______

1. По Derbend-nameh на месте Кизляра была крепость Surkhab (стр. 7).

2.Derbend-nameh, стр. 39—40 и68.

3.Derbend-nameh, стр. 64—66 и68—69.

4. Там же, стр. 174—175; Дорн, Изв. о хазарах Табари, стр. 23—24.

[096]

Теми же главными пупктами определяется направление похода Масламеха. Из Дербента он пришел к Гузнаину (Гасяину — Хашину), состоявшему из двух городов, 1 затем к Беленджеру и к Семендеру. 2

Сопоставляя эти три описания, если и следует какие-нибудь из названий отождествлять, то никак не Семендер с Тарки. Большой приморский город Jnji, упоминаемый в Derbend-nameh и неизвестный арабским писателям, более соответствует признакам Семендера, чем незначительный Тарки. 3 В настоящее время название Инджи (Jnji) употребляется среди кумыков для обозначения местности, занятой г. Махач-Кала. Здесь на скале, тянущейся вдоль морского берега, находится Петровская крепость, но никаких признаков более древнего укрепления или поселения не обнаружено.

Судя по этому, Семендер находился в другом месте. Опираясь на данные Derbend-nameh, больше оснований отождествлять Семендер не с Инджи или Тарки, а с Ендери и притом не только по созвучию этих наименований, но и потому, что по указанию этого источника Ендери ранее назывался Беленджер. Созвучие в названиях Ендери и Семендер особенно убедительно, если у последнего отбросить приставку «сем», «сам», характерную для наименований многих хазарских городов: Сам-крц, Сам-бат, Самкиор, Сам-бюртес. По Бруцкусу, эта приставка значит «верхний» и часто употреблялась для обозначения поселения. Сам-ендер, по его толкованию, значит — город племени ендер. Хотя о существовании племени с таким названием нам ничего не известно, а истолкование приставки «сам» — не убедительно, догадка Бруцкуса о составных частях наименования Семендер весьма вероятна. Если это так, то название современного аула Андреево или Ендери, находящегося недалеко от Хасав-юрта на реке Ак-таш, можно принять за единственный пока реальный остаток древней хазарской столицы Семендера — Сам-ендери, образовавшийся тем же путем, каким название Сам-крц превратилось в Керчь. Однако старый аул Ендери находился не на морском берегу и не может быть назван приморским городом. Окончательное решение вопроса о местоположении Семендера надо оставить до археологических исследований, до сих пор с этой целью еще не производившихся. Во всяком случае ясно, что Семендер надо искать не на Тереке и не в Тарки, а вблизи Сулака, скорее всего даже не на морском побережье, а на берегу этой реки.

Выяснив приблизительное местоположение Семендера к северу от Тарки (может быть, недалеко от него), мы тем самым устанавли-

_____

1. Хашин Табари соответствует Кая-кенту Derbend-nameh, где последний прямо отождествлен с Хашином. Кая-кент находится прибл. в 60 км. к северу от Дербента (Дорн, TabarisNachrichtenfiberdieChazaren, стр. 466, примеч.)

2. Дорн, у. с., стр. 82.

3. В Деяниях Петра Великого (часть VIII, стр. 238) упоминается о развалинах древнего города в 37 верстах от Тарки между морем и горами; И. Березин, Путешествие по Востоку, 1849, примечания, стр. 42, XXII.

4. Ю. Д. Бруцкус, Письмо хазарского еврея от X в., Бзрдин, 1924.

[097]

паем местонахождение страны гуннов армянских источников, которая, как мы видели, была вместе с тем страною болгар (BuJklier). В эту страну и в ее большой торговый город при море вела дорога из Дербента, о которой говорит Табари.1 Ибн-Хаукаль, описывая путь от Дербента к Итилю, говорит, что до Семендера дорога идет но населенной местности, а затем продолжается но степи. 2

Населенная область и степь здесь ясно противопоставлены, как территории с разными геофизическими условиями и с разными типами хозяйства: оседлого, земледельческого и кочевого-скотоводческого.

Семендер находился на границе между ними. В связи с этим представляет интерес указание Элькуфи о месте гибели Сельмана или Муслима-бен;Рабиаха в степях Веленджера, близ большой реки. 3

В арабском тексте Табари, в рассказе о войне Месламы с хазарами, упоминается о горах Веленджера. Все эти топографические признаки Веленджера или Bulkher’а — страны болгар — совпадают только с условиями Северного Дагестана, где к северу от долины р. Сулака начинается степь, а с запада близко подходят Кавказские горы.

Другое подтверждение предложенной локализации можно извлечь из указания Ал-Истахрия о расстоянии между Семендером и соседним царством Серир, граница которого, по словам этого автора, находилась всего в 2 фарсахах (10— 15 километров) от города. 4 По Ибн-Хаукалю и Истахрию, Серир отделяли от Дербента, который служил портом для первого, три дня пути. 5 Следовательно, это царство находилось ближе к Дербенту, чем Семендер, расстояние до которого измерялось четырьмя днями пути. Вместе с тем известно, что Серир помещался в горах и, по словам Масуди, благодаря своей недоступности успешно воевал с хазарами, которые жили на равнине. 6 По всей видимости это царство занимало северо-восточный угол Дагестана, т. е. Андийский отрог Кавказа, современную Аварию с которой его сближает и название царя Серира у Ибн-Русте— авар. 7 Находясь здесь-, царство Серир действительно являлось ближайшим соседом страны болгар и ее главного города Семендера.

Из предшествующего изложения вытекает, что Семендер было собственное имя города, известного кроме того еще и по названию народа или страны, в которой он находился. Такими названиями в устах византийских писателей была Берсилия, или Верзилия, у арабов Баршалия и у армян в одних случаях басилы или барслы, а в других Варачан. Оставляя в стороне наименование этой

________

1. Дорн, у. с., стр. 8.

2. Караулов, у. с., Сборник XXXVIII, стр. 107.

3. Дорн, у. с., стр. 96-—97. См. также Баладзори, Книга завоевания стран, перев. Жузе, Баку, 1927, стр. 14.

4. Караулов, у. с., Сб. XXXVIII, 114; XXIX, 47. Ср. указания Ибн-Русте (там же, XXXII, стр. 45) й Гардизи (Бартольд, Отчет, Зап.А.Н., сер., VIII, I, 4, стр. 124).

5. Караулов, у. с., XXXVIII, стр. 38; XXIX, стр. 55.

6. Там же, XXXVIII, стр. 53.

7. Там же, XXXII, стр. 53.

[098]

страны у армян землею гуннов, а у арабов царством Джи дан, причем второе едва ли не является иной передачей того же самого обозначения, не трудно заметить, что все выше перечисленные названия представляют очень близкие вариации одного и того же наименования. Кроме того, и город и страна обозначались и еще одним особым наименованием — Болгар, в арабской транскрипции превратившимся в Беленджер.

В дальнейшем нам предстоит выяснить отношение между указанными двумя основными названиями, т. е. между болгары и барсилы (откуда — Берсилия), но перед этим необходимо остановиться на одном сопоставлении, представляющемся на первый взгляд совершенно закономерным и весьма заманчивым.

В хазарском письме кагана Иосифа упомянуты река В-р-шан, возле которой каган со своим двором проводит лето, 1 а в Хазарской книге Иехуды Галеви горы В-р-сан, связанные е обращением хазарского кагана в иудейскую религию.2 Эти названия, сходные между собой, очень близко напоминают вместе с тем армянское имя города Варачан, что и ведет к локализации реки, гор и города в одной стране с общим для всех их наименованием. Сближение реки В-р-шан письма Иосифа, гор В-р-сан Хазарской книги и армянского названия города Варачан — было предложено Гаркави 3 и Гиршфельдом. В другой своей работе Гаркави предлагал читать вместо В-р-шан Уд-шан и видеть в этом названии вариант известного по Птоломею имени реки Кумы—У дон. 4 Гиршфельд сопоставлял реку В-р-шан с рекою Вардан, которая у Птоломея означает нынешнюю Кубань.5

Были и другие попытки определения реки В-р-шан, основанные на сближениях с современными или древними названиями рек и на соответствующих поправках к чтению ее имени в письме Иосифа.

Маркварт предложил даже читать вместо реки В-р-шан горы В-р-сан и полностью отождествить пункты, указанные и в хазарском письме и в еврейском сочинении.6 Эти горы он указывает к северу от Дербента, но все же слишком далеко от Итиля, расстояние от которого до реки В-р-шан, по указанию Иосифа, равнялось 20 фарсахам, т. е. самое большее 100—120 километрам.7 По той же причине, т. е. в виду несоответствия расстояний, необходимо отвергнуть отождествления реки В-р-шан с реками Кумой и Кубанью. И уже конечно совершенно невероятно сближение по месту нахождения названий В-р-шан и Варачан с именем города

_______

1. Коковнев, Еврейско-хазарск. переписка, стр. 86—86 и 102.

2. Там же, стр. 133.

3. Сказание еврейских писателей о хазарах, 1874, стр. 64.

4. Ein Breifwechsel zwieschen Cordova und Astiachaa, Russ. Revue, 1876, VI, стр. 89.

5. Das Buch Al-Chazari des AM-l-Hasan Iehuda- Hallevi, Uberz. von H. Hirschfeld, стр. XXIX сл.

6.Marquart, Streifziige, стр. 19,сл.

7. Величина фарсаха колебалась весьма сильно, чаще всего равняясь 5—6 км (Бартольд, Ист. геогр. обзор Ирана, стр. 8; Дорн, Каспий, стр. XXXVIII и 314).

[099]

Варсапа, или Варасапа, 1 известного со слов Табари об осади этого города хазарами, отбитой арабским полководцем Джеррахом, и находившегося в Азербайдлсапе между Бейлеканом и Ардебилем 2. Имя этого азербайджанского города, может быть, и не случайно близко к названию дагестанского Варачана, о чем свидетельствует наличие в районе, где первый из них надо искать, реки Болкару, находящейся у северной оконечности Талышского хребта, 3 а также селения Болгар-Кент и города Белясувар, название которого, по-видимому, составилось из двух известных болгарских племенных имен: биляр и сувар, 4 но о тождестве их безусловно не может быть речи.

Несмотря на пренебрежительный отзыв П. К. Коковцева о «необоснованных» сопоставлениях Вестберга, 5 последний наиболее правильно подошел к решению вопроса о местоположении реки В-р-шан. Он указал, что в данном месте письма говорится не о границах Хазарии в целом, а только о дельте реки Волги, где находилась ставка кагана, и отождествляет В-р-шан с одним из волжских рукавов, название которого в форме Идшан легло в основу наименования одной из частей хазарской резиденции Идшкенд. 6 Действительно, совершенно невероятно, чтобы громадная страна, какой была Хазария в эпоху Иосифа, простиралась от Итиля к востоку всего только на 20, к югу на 30, к западу на 40 и к северу на 30 фарсахов пути. 7 Это сравнительно ничтожные расстояния, колеблющиеся при обычных размерах фарсаха в пределах 100—200 километров . К тому же рядом с указанными расстояниями Иосиф приводит другие, где счет ведется уже не на фарсахи, а на дни пути и которые действительно определяют протяжение хазарских владений. На восток они тянулись на 4 месяца пути. Народы, подвластные хазарам на западе, также занимали пространство протяжением в 4 месяца пути. 8

Что при указании расстояний фарсахами речь идет только о месте поселения хазар, об Итиле, можно видеть хотя бы из того, что размеры одной только части этого поселения или одного города — того, где живет царица, указаны вместе с прилегающими к нему деревнями в 50 фарсахов в длину и в ширину. Второй город с пригородами простирался на 8 фарсахов в длину и в ширину и, наконец, третий, в котором жил сам Иосиф, был самым маленьким и имел всего 3 фарсаха в диаметре.9 Из контекста совершенно ясно, что,

______

1. Гаркави, Евр. библ., V, стр. 165; Он же, Сказ, о хазарах, стр.54; Hirschfeld, у.с.,  стр. XXVII сл.

2. Дорн, Изв. о хазарах, стр. 67 сл; Баладзори здесь называет степь Варсана (Книга завоев. стран, перев. Жузе, Баку, 1927, стр. 16).

3. Дорн, Каспий, карта и стр. 647, особ. XXXI.

4. Догадка сотр. Дагест. музея т. А. К. Губайдуллина.

5. Коковцев, у. с., стр. 86—87, примеч. 4.

6. К анализу вост. ист., Ж.М.Н.Пр. 1908, март, стр. 41.

7. Коковцев, у. с., стр. 87.

8. Там же, стр. 81, 82, 98, 100, 102.

9. Там же, стр. 102.

[100]

укапывая размеры в фарсахах, Иосиф имел в виду обозначить то место, которое было занято поселением, расположенным среди Приволжских степей, где находились города и прилегающие к ним деревни, или, точнее, хутора с наследственными землями отдельных хазарских родов, покрытые пашнями, садами и виноградниками.

Весь этот населенный комплекс, судя по указанию Иосифа, находился на острове или, вернее, на островах, так как части его были разделены протоком, а может быть, и протоками Волжской дельты. С востока он примыкал к Каспийскому (Г-р-канскому) морю, с севера и с запада его ограничивала река Вузан, являвшаяся рукавом реки Уг-ру, отделявшей заселенное пространство с южной стороны. Если допустить, что Вузан письма Иосифа соответствует современному рукаву Волги Бузану, или Пузану, отделяющемуся от главного русла в 50 километров выше Астрахани, то определение местоположения хазарских поселений на Волге, может быть, и не окажется столь невыполнимой задачей, какой она представлялась до сих пор.

Во всяком случае, о том, что следы пребывания хазар на Волге смыты и уничтожены этой рекой, не может быть и речи. Их не находили до сих пор не потому, что их нет, а потому, что не искали или не умели отличить от остатков позднейшей, татарской эпохи.

Летнее путешествие Иосифа с его двором и слугами не выходило за пределы этого заселенного пространства в Волжской дельте, где, без сомнения, находилась и река В-р-шан.

«Трудно в точности определить по данным письма величину фарсанга Иосифа», — говорит Вестберг, — насколько могу судить, фарсанг Иосифа по величине своей приближается к нашей версте».1

Что касается горы В-р-сан Иехуды Галеви, находившейся близ моря, и пещеры в ней, где евреи праздновали субботу и где хазарский царь принял иудейскую религию, то для точной локализации ее нет достаточных данных. 2 Можно допустить, что она находилась в Северном Дагестане и названа по имени страны, которая в армянских известиях называется страной гуннов с главным городом Варачаном, в арабских царствах Джидан с столицей Семендером, а в византийских Берсилией или Верзилией, т. е. именем, близким к В-р-шан и В-р-сан.

В письме кагана Иосифа перечислены страны и племена, входившие в X веке в состав Хазарии по южной — кавказской — ее границе. Между прочими здесь указана страна Т-д-лу, в которой находился город Семендер. 3 Название ее не совпадает ни с одним из других известных нам наименований, связывающихся с Семендером. Этого обстоятельства нельзя не отметить, но оно не может поколебать уже полученный вывод о том, что Берсилия, откуда по сведениям византийских писателей вышли хазары, была страной болгар в Се-

______

1. Вестберг, у. с., стр. 41.

2. Marquart, Streifzuge, стр. 19 сл.

3. Гаркави, у. с., стр. 100.

[101]

верпом Дагестане. Мы видим, таким образом, что болгарские племена занимали не только Прнчерноморье и Приазовье, по и все пространство степей, прилегающих с запада к Каспийскому морю.

По Гардизи и Ибн-Русте болгары делились на три отдела: «один отдел зовется берсула, другой — эсегел и третий — болгар». 1 Произношение второго наименования точно не установлено. 2 Бартольд у Гардизи читает «искил». 3 Местоположение этого раздела болгар определяется указанием Ибн-Русте,по которому мадьяры жили между землей печенегов и землею болгарских эсегел. 4 У Гардизи место печенегов занимают болгары, так что мадьяры помещаются между болгарами и эсегел. 5 Хвольсон, принимая указанных здесь мадьяр находящимися на Дунае, думал, что в эсегел следует видеть живущих с древних времен в Семиградьи saculi или seculi, нынешних секлов или секлеров, называющих сами себя sekel. В подкрепление своего мнения он ссылался на Нотарий анонима короля Белы, который знал уже о сикулах в Семиградьи и считал их потомками гуннов, а также на сообщение того же автора о хазарах, которые при прибытии мадьяр жили по близости от Семиградья. Смысл последнего сообщения, по Хвольсону, заключается в том, что аноним заменил обозначение болгар именем сродного им племени хазар. 6

Не считая сближения Хвольсона вполне убедительными, 7 все же нельзя не отметить, что, по смыслу сообщения арабских писателей, эсегел’ы находились к западу от мадьяр, как бы мы ни определяли местоположение последних, охарактеризованное у Русте и Гардизи в высшей степени неясно, 8 так как печенеги наседали на мадьяр все время с востока. Болгары, заменяющие печенегов у Гардизи, тоже могут быть только восточными болгарами.

При решении вопроса о местоположении эсегел нужно учесть, что название их как у Ибн-Русте, так и у Ал-Бекри пишется «аскл» или «ашкл», 9 что напоминает название города волжских болгар Ошел или Ашля, взятого русскими в 1220 г. По мнению Аристова, эсегел может быть испорченное усергень — ныне башкирский род. 10

Если считать эсегел племенем волжских болгар, то надо полагать, что у арабских писателей речь идет о жительстве мадьяр к востоку от Волги, т. е. до переселения их за эту реку, что не вяжется со всеми другими признаками их страны, приведенными у названных арабских писателей. Не невозможно вместе с тем, что племенное название эсегел было известно как среди волжских, так и западных болгар. Ведь чем же иным, как не старыми связями между

_______

1. Хвольсон, Известия Ибн-Даста, стр. 22.

2. Там же, стр. 92.

3. Бартольд, Отчет о поездке в Ср. Азию, стр. 121.

4. Хвольсон, у.с., стр. 25.

5. Бартольд, у. с., стр. 121.

6. Хвольсон, у. с., стр. 96.

7. Грот, Моравиян мадьяры, СПБ., 1881, стр. 302 сл.

8. Marquart, у. с., стр. 30, сл.; Вестберг. у. с., стр. 20 сл.(

9. Хвольсод, у .с ., стр. 95.

10. Аристов, Заметка обэтнич. составе. Жив. стар., 1896, III—IV, стр. 407.

[102]

теми и другими, надо объяснить появление около 970 года, правда и в Болгарии, а в Венгрии, где болгарский этнический элемент играл немаловажную роль, так называемых Bilers, т. е. билярских болгар, по всей вероятности в связи с разгромом Приволжской Болгарии Святославом прибывших туда под начальством двух братьев Бикла и Боксу, а затем пополнившихся другой группой переселенцев под предводительством некоего Хесена, основавших город Пешт. 1

О местонахождении берсула никаких прямых указаний нет. Но зато это наименование представляет очень близкий вариант к известным уже нам названиям болгарской страны Версилии и племени басилов или барслов, к которому, надо полагать, относится и арабское наименование берсула. Таким образом мы получаем возможность локализовать болгар-берсула в юго-восточной части Прикавказских степей. В противоречии с этим выводом находится указание местоположения баслов или, по Другим данным, барслов, т. е. берсула арабских географов, какое имеется в Армянской географии.

В этом памятнике они помещены в дельте реки Волги. «Среди этой реки,—говорится в Армянской географии,— находится остров, на котором укрывается народ баслов... Остров называется Черным потому, что он кажется черным от множества баслов, населяющих его вместе со своими стадами». 2 По всем признакам пространная редакция Армянской географии, в которой находится приведенное известие, относится ко времени не ранее конца VII века, так как ей известно о поселении болгар Аспаруха на Дунае, которое произошло в шестидесятых годах VII века. Можно, следовательно, полагать, что она отмечает то положение баслов, или берсула, какое это болгарское племя имело ко времени составления этого памятника, а что ранее (принимая во внимание другие данные о барсилах и Берсилии) они жили в Северном Дагестане. Можно, наконец, думать, что распространение барсильских болгар охватывало все западное побережье Каспийского моря, от Кавказа до Волги. Последнее предположение становится более вероятным, если согласиться с Вивьен де Сен-Мартеном и читать в рассказе Феофилакта Симокатты название племени, которое приняло явившихся из-за Волги в 558 году вархонитов за настоящих авар, не сарсельт, а барсельт — барсильг. 3

Правда, в том месте, где мы помещаем барсилов, т. е. вдоль западного побережья Каспийского моря, Армянская география указывает савиров. 4 Это племя было хорошо известно в Византии, и в VI веке его именем нередко обозначались варварские племена Северного Прикавказья в целом. Оно оставалось известным еще и в X веке, так как савиров Иосиф называет в качестве племени, близкого по происхождению с хазарами. 5 В качестве таких же сороди-

_______

1. Хвольсон, у. с., 108—109; Notar. Belae, гл. 57.

2. Патканов, Из нового списка, стр. 28.

3. Nouvelles-Annales des Voyages, 1851, II', стр. 146; Бруи, Черноморье, И, стр. 319.

4. Патканов, у. с., стр. 28. ч

5. Коковцев, у. с., стр. 74—91.

[103]

чей хазар он называет биз-л, под которыми по всей вероятности скрываются барсилы. 1

О близком родстве и тесной связи барсилов с хазарами свидетельствует не только генеалогия хазар у Иосифа, но и указание Ал-Калби, сохранившееся в словаре Якута, о том, что Варсол был братом Хазара, а также сведения Армянской географии, по которым жена кагана (хазарского) — хатун избиралась из рода барсилиев. 2

Имея в виду эту связь барсилов и хазар, мы можем признать заслуживающими внимания те указания Истории Армении, в которых оба эти имени являются рядом одно с другим, а вместе с тем допустить передвижение барсилов с хазарами из Северного Дагестана (из Берсилии византийских источников) на Нижнюю Волгу, где они, по сведениям Иосифа, обосновались только после изгнания в-н-н-т-р’ов, иначе огхондор-болгар и где их знает уж Армянская география. Следствием этого передвижения, возможно, было не только бегство болгарской орды Аспаруха на Дунай, но и распространение болгарских племен к северу, на Среднюю Волгу, туда, где позже складывается независимое Болгарское царство, в составе которого у Ибн-Русте значатся и эсегел и берсула. Во всяком случае Иордану, перечисляющему подвластные Эрманариху племена Поволжья: мордву, мерю и черемис, о нахождении среди них болгар еще ничего не известно. Представлять движение хазар и барсилов наоборот, из Среднего Поволжья к Нижней Волге, как это на первый взгляд ни кажется естественным, мы не имеем оснований, так как барсилы ранее, чем на Средней Волге и на Волге вообще, появляются все же в Северном Дагестане, и та страна гуннов-болгар, какую знают здесь наши источники, была Берсилией или Баршлией, областью, занятой барсилами или барслами, откуда вышли не только они, но и хазары, или точнее, хазары, покрывшие своим наименованием не только имя барсилов, но, вероятно, и некоторые другие болгарские племенные названия.

В свете изложенных данных приобретает значение и крайне путаное известие о болгарах и хазарах, содержащееся в хронике патриарха Михаила, 3 с некоторыми сокращениями и изменениями приводимое у Баргебрауса. 4 Chabot считает его заимствованным из хроники Дионисия Тельмахренского. 5 Ниже я даю переложение немецкого перевода соответствующего места из хроники патриарха Михаила, изданного Марквартом 6. «В то время (в царствование Маврикия из внутренней Скифии вышли три брата с 30 тысячами скифов. Они сделали путь в 65 дней, выйдя с той стороны Имеонских гор. Вследствие нахождения воды (на пути) они шли зимой и

_____

1. Коковцев, у. с., стр. 74 и 91.

2. Патканов, у. с., стр. 29.

3. Chronique de Michel le Grand, patr. de Syriens Jacobites, traduite par V. Langloi. Yenise, 1868.

4. Chron. syr., стр. 95.

5. Marquart, у. с., 488.

6. Там же, стр. 483 сд.

[104]

достигли реки Танаиса, которая вытекает из Меотийского озера и вливается в Понтийское море. Находясь у границ Римской империи, один из них (братьев) именем Булгар взял 10 00 человек, отделился от своих братьев и перешел Танаис к реке Дунаю, которая ташке вливается в Понтийское море, и обратился к царю Маврикию (с просьбой) дать ему землю с тем, чтобы жить в дружбе с римлянами. Тот дал ему Верхнюю и Нижнюю Мизию и Дакию, защищенное место, которое со времен Анастаса опустошал аварский народ. Они победили их там и стали защитой для римлян.

Эти скифы были названы римлянами булгарами. Два других брата пришли в страну алан, называемую Барсалия, в которой римлянами был построен город Каспия, называвшийся вратами Toraje.

Булгары и пугуры их жители были некогда христианами. Когда над той страной стал господствовать чужой народ, они были названы хазарами, по имени того старшего брата, которого имя было Хазарик (Chazarig). Это был сильный и широко распространенный народ».

Разбирая это известие, Маркварт отметил, что оно во многом грешит против исторической действительности. 1 Для нас в этой легенде, спутанной ее автором (и не без основания) с рассказом о появлении гуннов, 2 важно отметить, во-первых, указание на переселение болгар из-за Дона на Дунай, причем время его отнесено к царствованию Маврикия (582—602), по-видимому, только потому, что автор спутал вторжение болгар с захватом Паннонии аварами, во-вторых, в этом сообщении лишний раз подтверждается локализация Версилии в Северном Дагестане, вблизи от врат Toraje, под которыми, без сомнения, следует видеть армянское название Дербента — Джора или Чора. 3 Весьма интересны последние фразы приведенного отрывка, из которых следует, что хотя название хазары и дано по имени старшего из братьев эпонимов, поселившихся в Барсалии болгарских племен, оно возникло только со времени господства над ними чужого народа. Это целиком отвечает имеющимся в нашем распоряжении сведениям о времени выхода хазар на широкую историческую арену только после завоевания Северного Кавказа турками.

В приведенных нами данных хазары обрисовываются одним из племен восточных болгар, занявшим ведущее положение сравнительно поздно, но все же отнюдь не инородным по отношению к другим гуннским племенам степного Прикавказья. С этими данными мы можем с большим доверием отнестись к тем известиям, которые называют хазар ранее турецкого завоевания Прикавказья, само собою разумеется, отнюдь не связывая себя признанием безуслов-

___

1. Marquart, у. с., стр. 488.

2. Ср. Agath, V, 11, ed. Bonnae, стр. 299.

3. В названии Toraje Маркварт сначала усмотрел указание на турок-венгров (у. с., стр. 56), а затем правильно истолковал его как передачу армянского Джора (у. с.9, стр. 489).

[105]

ной точности хронологии этих сообщений. Так басилов и хазар История Армении называет в связи с событиями II века н. э. Сочетание этих двух племенных наименований на основании всего выше изложенного можно признать вполне вероятным; что же касается даты их совместного выступления, то она отнюдь не может считаться вполне надежной, не нуждающейся в проверке и подтверждениях, и, уж конечно, данных Истории Армении совершенно недостаточно для доказательства наличия хазар и болгар во II веке не только в Северном Дагестане, по и вообще.

В легенде из Хроники патриарха Михаила болгарские племена, во главе со старшим братом Хазариком, выводятся с востока, из-за гор Имеонских. По Армянской географии горы Емаон находятся в Азиатской Скифии, граничащей с запада по реке Атль (Волга) с Сарматией, на восток простирающейся до страны Ченов (Китая), на юг до Г-р-канского (Каспийского) моря, Азии и Индии и на севере примыкающей к неизвестной земле. Горы Емаон делят ее на две части: Апахтарк и Туркестан. Южный отрог их находится у границы Скифии с Индией. 1 Под Емаонскими горами, очевидно, надо подразумевать какой-нибудь из горных массивов между Гиндукушем и Алтаем, отделяющих Монголию от степей Средней Азии и Западной Сибири, скорее всего Памир, а родину болгар и хазар искать к востоку за ними, в бассейне р. Тарим или в Монголии. Оттуда в течение 65 дней зимой, когда замерзшие реки не представляли препятствия, передвинулись болгарские племена в Прикавказье. По всей вероятности в этом описании пути болгаро-хазар имеется в виду передвижение гуннов, относящееся, конечно, не к царствованию Маврикия, а к первым векам нашей эры и длившееся в целом не два с небольшим зимних месяца, а несколько столетий.

В конце I века н. э. часть северной гуннской орды иод натиском Китая и сяньбийцев оставила свои кочевья на Орхоне и после неудачной попытки овладеть Северным Туркестаном к концу II века н. э.

заняла степи к востоку от Волги. Еще почти через два века эти гунны вторглись в Европу и докатились до естественного предела евразийских степей — венгерской равнины. 2 С этого времени гуннское имя становится общим обозначением варварского населения степей Восточной Европы. К числу этих гуннских племен литературная традиция причисляет болгар, а следовательно, к ним же надо относить и родственных с болгарами хазар. Лингвистические выводы в работах Н. Я. Марра, однако, определяют хазар в качестве туземного племени, генетически связанного с предшествующим гуннскому завоеванию сарматским населением степей юга нашей страны.

«Веря полностью bulgar, qazar, sarmat, mumer и другие составные племенные названия», — пишет Н. Я. Марр, — в отношении их огласовки в целом мы оказываемся во владении ряда обязательных

______

1. Патканов, Из нового списка, стр. 31; ср. Птолемей, География, кн. VI, гл. 13, Имайские горы,

2. Обзор литерат. см. у Иностранцева, Хунну и гунны, изд. 2, Л., 1926.

[106]

заключений в зависимости от того, подходим ли к материалу с тучки зрения позднейших эпох, морфологической, именно самой поздней флективной (с одними суффиксами, раньше с образованием форм перегласовкой и префиксами рядом с суффиксами), еще раньше агглутипативпой и древнейшей — синтетической или архаической до-морфологической, при наличии лишь племенной огласовки». 1 С точки зрения агглутинативно-флективной эпохи указанные названия представляют основы с окончанием множественного числа ar в слове qaz-ar и gar в слове bul-gar. При «палеонтологическом подходе до-флективных эпох, эпох одной примитивной племенной огласовки, наши термины—продолжает Н. Я. Марр—блестяще выдерживают экзамен, за время многих десятков тысяч лет отмершим оказывается в худшем случае один исходный или начальный согласный звук». В термине qaz-ar второе слово ar оказывается берским племенным названием var, а в целом мы имеем сал-берское племенное название в архетипе q a z— var, т. е. такое же, как и в термине sar-mat, причем qaz с плавным г вместо свистящего z, т. e. qar — bar есть лишь спирантизованная разновидность сибилянтного sar. 2

Из приведенного суждения Н. Я, Марра следует, что хазарское племенное название образовано из тех же элементов, что и сарматское, т. е. А—В(сал-бер). Но подобным образом, т. е. из тех же элементов составлено множество и других племенных имен. Значит ли, что все эти племена имеют общее происхождение и могут быть сопоставлены в генетические ряды? Очевидно, что нет. Для более тесной увязки племен с однотипными названиями одного этого сходства недостаточно, так как оно, являясь следствием единства глоттогонического процесса, но отнюдь не конкретно-исторических форм развития, может иметь место у племен, никогда не сталкивавшихся между собой и имеющих совершенно различное происхождение. Очевидно, что для более тесного сближения хазар и сармат нужны дополнительные данные.

Н. Я. Марр не ограничивается констатированием формального сходства в составе двух племенных названий: qazar и sarmat. Он обращается к анализу наименования хазарского города Саркела, явившегося яблоком раздора между представителями турецкой и финской гипотез происхождения хазар. Имея в виду разъяснение этого названия у Константина Багрянородного и в русской летописи, Н. Я. Марр замечает, что «никому не пришло в голову, что это толкование может явиться плодом народной этимологии, т. е. попыткой осмыслить по данным языков окружающих народов, не исключая и самих хазар, непонятное, чуждое наименование... Sar действительно мог значить «белый» и kel — дом... Это, мы могли бы, сказать, чувашские слова или в определенной чувашской диалектической форме или в архаической разновидности естественно для эпохи хазарского господства... Данный нами анализ летописного толкования Саркела, — заключает Н. Я. Марр, — выясняет, что

______

1. Н. Я. Марр, Чуваши-яфетиты, стр. 60; Избр. раб., V, стр. 362.

2. Н. Я. Марр, Избр. раб., стр. 363.

[107]

даже бытовое народное объяснение упирается и материалы чувашские, т. е. здесь среда была еще массово-яфетическая». 1 Н. Я. Марр специально оговаривает, что он не думает доказывать тождественность хазар, как племени, с чувашами. Его выводи касаются только яфетического строя и родства с чувашским хазарского языка, если действительно он послужил для имеющегося в древней литературе истолкования слова Саркел. Поэтому, дальнейшим анализом Н. Я. Марр устанавливает связь Саркела с хазарами, как племенем. Выяснив, что города Поволжья именовались по племенным названиям, он с этой точки зрения подходит и к слову Саркел, которое разъясняет, как город (kel) саров или har’ов, т. е. хазар, но еще «до появления их в поле зрения истории и ее письменных источников». 2

Семантически «sar» в значении «белый» отвечает той связи, которая устанавливается между русским словом «серебро» и племенным названием «сармат», поскольку белизна и серебро обозначаются одним и тем же словом. 3 Добавим, что литературная традиция упорно связывает хазар с акацирами, имя которых толкуют как ак-сиры, т. е. белые сары, белые сарматы или просто сарматы, поскольку в самом этом слове заключено понятие «белый».

Выводы Н. Я. Марра об яфетической скифо-сарматской среде, внутри которой сложились хазаро-болгарские племенные образования, остатком которых в настоящее время являются чуваши, сохранившие в своем языке ближайшие аналогии хазарскому слову «Саркел», исключают ту противоположность мнений относительно хазар, которая представлена турецкой и угро-финской гипотезами об их происхождении. Сближения названия «Саркел» с турецкими ,4 финскими или венгерскими 5 словами одинаково закономерны, поскольку турецкая и угрофинская лингвистические семьи образовались из яфетического субстрата. Однако это положение слишком широко, чтобы представить значение для исследования конкретно-исторического процесса.

Более близкое лингвистическое исследование обнаруживает, что на границах Восточной Европы с Азией, от Оби и Иртыша по Уралу до Камы и Волги и далее на юго-запад, может быть, до Дона еще в болгаро-хазарскую эпоху были распространены языки, имевшие большое сходство с нынешним чувашским языком, диалектами которого были и болгарский и хазарский языки, 6 если только они различались между собой. Выходит, что эти языки сохраняли свой яфетический строй в то время, когда формировалась турецкая лингви-

______

1. Н. Я. Марр, Избр. раб., стр. 367.

2. Там же, стр. 370. В другой своей работе Н. Я. Марр объяснял Саркел, как состав[1]ное нарицательное слово, означающее «город» (Иштарь, Избр. раб., III, стр. 323).

3.Тамже, стр. 360.

4. Байер.Geographia Russiae, Comm. Acad. Petropol., IX, стр. 399; Лерберг, Исслед.; стр. 338.

5. Френ, Mem. del’Acad. desSciences, 1832, стр. 548; Клапрот, Мёт. relatifsа l’Asie, 1824, стр. 156; Булыгин, Ж.М.Н.Пр., IX, 296 сл. и др.; см. прим. к стр. 84 и 86.

6. Поппе, Чувашский языки его отношение к монгольским и турецким языкам, Изв. А. Н., в. 12—18, 1924, стр. 297.

[108]

стическая группа, известная по письменным памятникам Орхона с VIII века. В эту-то скифо-сарматскую яфетическую и только частично иранизованную среду влились монгольские гунны, связав ее на время единой политической организацией, покрыв своим именем и внеся какой-то культурный и лингвистический вклад, определение которого еще остается делом будущего и составляет важную задачу как лингвистики, так и археологии. Из этой — теперь гунно-сарматской — среды вышли и болгары, давшие общее наименование ей в эпоху распадения гуннского союза, и хазары, сделавшиеся центром нового политического объединения.

Вопрос о том, какое именно из скифо-сарматских племен пере-оформилось в гунно-болгарское племя хазар, с изложенной точки зрения уже не представляет решающего значения, хотя, конечно, установление преемственной связи между эпохами, отмечаемыми изменениями одного и того же племенного названия, составляет весьма важную исследовательскую задачу. В нашем изложении, отнюдь не претендующем на самостоятельное исследование лингвистических проблем, мы должны удовольствоваться теми сопоставлениями, которые к настоящему времени имеются в литературе по рассматриваемому вопросу, отметив, что они находятся преимущественно у старых исследователей, для которых законы индоевропейского языкознания еще не замыкали горизонтов узкими рамками искусственных делений единого целого.

Первые попытки генетической увязки хазар со скифами исходили из наименования у византийских писателей родины хазар Версилией. Название этой страны сближалось с наименованием у Геродота одного из скифских племен базилеями, т. е. царскими. 1 Тем самым протягивалась нить между хазарами и скифами. Не останавливаясь на вопросе — было ли наименование скифского племени у Геродота осмыслением его туземного собственного имени или только обозначением господствующего положения над другими скифскими племенами, следует заметить, что сближение базилеев с Берсилией, даже если бы и заслуживало внимания, ничего не разъясняет относительно происхождения хазар, так как название Берсилии, как мы теперь знаем, связывается не с хазарами, а с болгарским племенем барслов или басилов. В связи с этим, однако, не лишне отметить, что сарматов Basilikoi Птоломей упоминает в числе народов Азиатской Сарматии 2 и что Патканов отождествляет именно их с басилами. 3

Относительно самих хазар Тунманн высказал догадку, что они были тот же самый народ, что и сираки, упоминаемые Страбоном, Плинием, Тацитом и Птоломеем, но не смог ее сколько-нибудь убе-

_____

1. Потоцкий, Hist, primitive des peuples de la Russie, 1829, стр. 33 и320; Vivien de Saint-Martin, Recherches sux Ies populations primitives duCaucase, P., 1848, стр. 146— 149.

2. Латышев, Изв. древних пис. о Скифии и Кавказе, I, стр. 239.

3. Патканов, Армянская география VIIв., стр. 37, примеч. 134; Упоминания базилеев см. у Ал пиана и Страбона.

[109]

дительно обосновать. 1 Чаще всего хазар сближают с акацирами. При этом самих акациров Сум отождествлял с катиарами Геродота и котиерами Плиния. Так как последние жили между саками и скифами, находившимися к востоку от Каспийского моря, то акациров-хазар Сум выводил ил района Астрабада, основываясь на указании Гервея о нахождении там хорсаров-хоросан. Не позже II века н. э. акациры овладели землей сираков, так как, говорит он, под 212 годом они упоминаются уже Моисеем Хоренским под именем хазиров, живущих к северу от Кавказа, т. е. на территории, ранее занятой сираками. 2 По поводу этого построения одного из первых исследователей хазарской истории следует заметить, что хорсарами, по свидетельству Плиния, сами скифы называли персов, вследствие Чего связь с ними хазар, производимых от скифов-катиаров, отпадает без дальнейших доказательств.

Что же касается сближения хазар через акациров с катиарами, то оно заслуживает внимания. По словам Геродота катиарами и траспиями назывались скифы, происшедшие от Арпоксая, среднего сына родоначальника всех скифов Таргитая. Местожительство этих скифов Геродот не указывает, и в Европе их племенные названия не встречаются ни у него, ни у других древних авторов. А. И. Соболевский думает, что настоящим именем этого скифского племени было не катиары, получившееся вследствие палеографической погрешности — перемещения «а» из начала слова в середину — а акатиры, в огреченной форме агатирсы или агафирсы, жившие, по-видимому, в нынешней Трансильвании или Буковине. 4 Не говоря уже о натяжке, посредством которой катиары превращаются в акатиров-агафирсов, против отождествления их с акацитами-хазарами свидетельствует и слишком отдаленное местоположение тех и других — на разных концах Восточно-Европейской степи, тем более, что об обратном движении скифских племен с запада на восток нам ничего сколько-нибудь определенного не известно.

Если бы можно было акациров Иордана отождествить с агафирсами Геродота и поместить где-то в промежутке между Балтийским и Черным морями, а в акацирах Приска видеть тех же агафирсов, переместившихся на восток, то тогда обратное движение гунно-скифов можно было бы считать установленным фактом. Однако географические определения Иордана и Приска, в особенности первого, настолько неопределенны, что видеть в них существенно различные указания относительно местоположения акациров не представляется возможным. Если уж искать скифский прототип названию акациров, то его законнее усмотреть вслед за Сумом в котиерах, известных Плинию в Азии, между скифами и саками, 5 т. е. где-то в совре-

_____

1. Untersuchungen uber die ostlichen europaischen Volker, стр. 12, 22, 114.

2. Сум, Истор. рассушд. о проиех. народов, насел, в сред. века Польшу, Россию и земли между Касп. и Черн, морем, а также Европ. Турцию на север от Дуная, М., 1846, стр. 11 сл.

3. Латышев, у. с., И, стр. 186.

4. Русско-скифские этюды, Л., 1924, стр. б—6.

5.Naturalis Historia, liber VI, § 19.

[110]

менном Казахстане. В связи с этим можно бы было вспомнить сообщение Геродота о том, что скифы, жившие далеко на востоке за фиссагетами и норками, прибыли в Европу, отделившись от своих сородичей, оставшихся в Азии, в числе которых могли находиться, следовательно, и катиары-котиеры, — и, таким образом, начинать историю хазар с древнейших скифских преданий.

Мы не пойдем по этому неверному пути, основанному на приблизительных созвучиях и вытекающих отсюда сомнительных сближениях и на географической путанице античных писателей, а начнем с наиболее убедительного сопоставления хазар с акацирами Ириска. В тождестве тех и других не сомневался уже Равенский географ, писавший, что «Йордан называет акацирами тот народ, который мы теперь называем хазарами».1

У Ириска Панийского местоположение акациров указано очень обще: в Припонтийской Скифии. 2 Мало помогает делу сопоставление этого указания с замечанием Иордана, у которого акациры названы между эстами, жившими на побережьи Балтики, и находящимися в Причерноморьи болгарами. По словам этого компилятора акациры сильный народ, занимавшийся скотоводством и охотой. 3 Из повествования Приска выясняется, что у акациров было много князей и родоначальников, главным между которыми считался некий Куридах, и что они состояли в союзе с гуннами.

Император Феодосий, желая привлечь акациров к союзу с римлянами и, объединив их, направить против гуннов, прислал вождям этого народа дары, но посланный, не учтя иерархии вождей, вручил Куридаху такой подарок, какой надлежало получить только следующему за ним по достоинству вождю. Обиженный Куридах донес о готовящейся измене Аттиле, и тот немедленно выслал против акациров большое войско, одну часть вождей этого народа истребил, а другую заставил покориться и в 448 году назначил царем акациров и других припонтийских народов своего сына Эллака. Куридах при этом сохранил независимость и остался со своим народом в прежних владениях. 4

Около 463 года от сарагуров, урогов и онбгуров к римлянам явилось посольство, от которого стало известно, что эти племена оставили свою страну, потому что на них напали савиры, изгнанные в свою очередь аварами, и что сарагуры отняли землю у акациров и теперь желают быть союзниками империи. Послы получили подарки и были отпущены обратно. 5 Вслед затем сарагуры, соединясь с акацирами и другими народами, предприняли поход в Персию. Сначала они попытались пройти туда через Каспийские ворота, но, найдя их занятыми персидским гарнизоном, вторглись другой дорогой. 6

_____

1. Anon. Rav. 1, IV, с. I.

2. Сказания Приска Панийского, перев. Дестуниса, стр. 59.

3. Get., V.

4. Сказания, стр. 44.

5. Там же, стр. 87—88

6. Там же, стр. 93—94.

[111]

Изложенные сведения Приска Панийского при всей своей отрывочности и случайности все же дают возможность заключить, что  именем акациров обозначались восточные племена  степных варваров, что их следует искать не столько в Причерпоморьи, сколько в местности между Азовским и Каспийским морями. Невидимому, собственное имя акациров носило племя, возглавляемое Куридахом и стоявшее во главе обычного варварского союза племен, имена которых покрывались его наименованием. Это племенное объединение находилось вместе с тем в союзе с гуннами Аттилы, но затем, при попытке отложения, было последними разгромлено и подчинено непосредственной власти гуннского вождя, осуществляемой через его сына Эллака. После смерти Аттилы в 453 году, когда началось распадение его огромной державы, восточноевропейские племена кочевников опять,  по=видимому, приобрели самостоятельность — и около 463 года среди них возник новый союз, во главе которого стали сарагуры. Образование этого союза было вызвано нападением савиров. Потесненные ими племена объединились для отпора врагу и силой присоединили к себе акациров, земли которых при этом частично были заняты сарагурами.

Впервые савиры в форме савары упоминаются Птоломеем (IIвек н. э.). 1 Они указаны им ниже аорсов, рядом с борусками до Рипейских гор, из которых вытекает Танаис. Какие горы носили название Рипейских, остается невыясненным, несмотря на многочисленные, более или менее остроумные попытки их определения. Может быть этим именем называлась Донецкая возвышенность. Что же касается аорсов, то, как уже указывалось, их местоположение по Страбону определяется довольно точно. Часть их жила по Танаису, а другая, основная масса — верхние аорсы — владела большей частью Каспийского побережья, скорее северного и восточного, чем западного.

Живших ниже их саваров-савиров, очевидно, следует искать в Прикавказских степях, т. е. там, где они известны несколько позже и визайтийским и армянским писателям. Выходит, что передвижения савиров, в тождестве которых с саварами едва ли может быть сомнение, если и имели место, то в пределах тех же Прикавказских степей, где они известны и до и после V века и где, следовательно, надо искать и другие племена, упомянутые Приском, в том числе и акациров.

Сарагур, оногур и урогов В. В. Радлов причислял к восточно-турецким, иначе уйгурским племенам и, сопоставляя эти названия с приведенными у Рашид-Эддина, полагал, что первое есть не что иное, как сары-уйгуры, т. е. желтые уйгуры, второе — оногуры — он-уйгуры, т. е. десятиплеменные уйгуры Рашид-Эддина и Абульгази; в названии уроги он усматривал простую описку, которую и исправлял на уйгуры. По его мнению эти восточно-турецкие племена под именем гуннов вторглись в Европу только в IV веке 2 Вместе с ними сюда проникло и западно-турецкое племя акациров,

_____

1. Латышев, Изв. др. пис. I, 231.

2. В. В. Радлов, К вопросу об уйгурах, СПБ., 1893, стр. 108 сд.

[112]

которое Рашид-Эддин называет агачери — лесные люди. 1 То же самые племена Д. Евроиеус считал не уйгурскими, турецкими, а угорскими, восточно-финскими, входившими и ту самую этническую среду, из которой вышли нынешние венгры, вогулы и остяки. Поэтому название сарагуры он истолковывал с вогульского, как белые угры, оногуров считал венграми, или великими уграми (una — великий). Сюда же он относил и несколько позже появляющихся в византийских источниках утургуров-утигуров—малая угра, кутургуров — собачья угра и тарниах — степные или травяные. Вместо савир он называл сабур— сабанугуров — армячных угров. 2

Между этими двумя наиболее отчетливо выраженными взглядами имеется целый ряд промежуточных мнении, пытающихся их примирить путем разделения перечисленных племен на турок и угро-финнов. Нам нет надобности останавливаться на их пересказе, тем более что тепличные растения часто гибнут при пересадке их из авторской оранжереи. Добавлю только, что наименование уйгур впервые появляется при сунской династии (581—618) и, но мнению Маркварта, идентично с названием огуз. 3 Имя турок у китайцев имело строго ограниченное этническое значение и не покрывало уйгур, так что даже при отождествлении с уйгурами турецкая этническая принадлежность вышеперечисленных племен азовско-каспийского междуморья не может считаться совершенно несомненной.

Правда, сторонники турецкого происхождения этих племен связывали их с турками и другими путями. Так еще Вамбери отмечал, что окончание gur представляет собою турецкий суффикс имен прилагательных. Он же указал, что окончание ari, какое Маркварт усматривает в названии акациры но сходству с агачери, означает по-турецки «люди». 4 С другой стороны, существование угров, как особого, нетурецкого этнического образования, что при тождестве их с уйгурами подтверждало бы нетурецкую принадлежность последних, при наличии целого ряда языковых схождений их с турками дает возможность рассматривать самих турок как следующий этап этно-лингвистического развития, охвативший не сразу и далеко не полностью общую с ними этническую среду. Турки, как политическое образование, не сразу и не целиком сделались турками по языку.5

Что оногуры, унногундуры и утургуры могут быть вариантами одного и того же названия, доказывается не только филологически, но и тем, что эти наименования выступают в одном и том же месте и  во всех случаях указываются отдельно одно от другого. Оногуры  ни разу не названы вместе с утургурами или унногундурами. То же

____

1. Там же, стр. 109, прим. 2; История монголов Рашид Эддина, перев. Березина, стр. 7, 17, 20; Аристов, Заметка об этнич. составе, Жив. стар., 1896, III—IV, стр. 400.

2. Д. А. Европеус, Об угорском народе, СПБ., 1874, стр. 3; Он же, К вопросу о народах, обитавших в средн. и сев. России, Ж. М. Н. Пр. 1868, июль.

3. Marquart, Streifziige, стр. 45.

4. Тамже, стр. 34; Wambery, Ursprung der Magyaren, стр. 47.

5. A. H. Берншгам, Происхождение турок, Проблемы истории докапиталистич. Общ-в, 1935, 5-6, стр. 43, сл.

[113]

можно сказать о каждом из этих названий но отношению к двум остальным. 1 Мункачи очень убедительно объяснял название оногуры, как множественное число от угор или угур, правда, считая последнее пазвание за обозначение западных турок-уйгуров. 2

В том же, что утургуры-болгары — не турки, можно было сомневаться только до объяснения болгарских слов, сохранившихся в известном болгарском именнике и чаталарской надписи.

Первый историк, обративший внимание на загадочные слова в найденном Поповым перечне болгарских князей, Гильфердинг отметил их сходство с венгерским языком. 3 Вслед за тем Куник установил, что имеющиеся в именнике болгарские числительные близки с чувашскими. Он при этом совершенно правильно заметил, что чувашский язык сыграет важную роль при изучении того этнического элемента, который сам он считал древне-турецким. Все турецкие народы, по его словам, должны быть разделены на две главных отрасли, на которых одна уже во время нашествия гуннов, или даже ранее, при скифах, проникла далеко в Европу. Этот-то древне-турецкий слой и вскрывается изучением чувашского языка. 4

Выше уже приводились мнения наиболее авторитетных современных ученых, что чувашский язык, а следовательно болгарский и хазарский, — не турецкие, но что они действительно представляют древнейший языковой слой, на базе которого сложились и турецкие и финские языки, чем и объясняется множество словарных схождений между современными языками этих систем и древними языками, остатком которых, уцелевшим до наших дней, является язык чуваш 5. С этой точки зрения вопрос об этнической принадлежности тех гунно-болгарских племен, какие в раннее средневековье появляются в юго-восточных степях европейской части нашей страны, можно считать, в общем, решенным. Но далеко еще не ясно, были ли эти племена исконными обитателями степей Восточной Европы или они явились сюда только в то время, с какого наименования их появляются в наших источниках.

Название хазар Н.-Я. Марр считал разновидностью термина сар-мат и это, надо думать, с точки зрения процесса языкотворчества совершенно верно. Хазары или хазы, по его словам, закономерные преемники «салов» или «саров», носивших основную или первую часть составного термина «сар-мат» 6. Но это преемники, а не простое продолжение сармат; последние выступают теперь в новой скрещении — с уграми, по всей вероятности, составлявшими основную массу гуннской орды при ее переходе через Волгу. Что угров нельзя отождествлять ни с болгарами, ни с хазарами, мы можем

_______

1. Zeusa, Die Deutschen und ihre Nachbarstamme, 1837.

2. Ursprung des Volksnames Ugor, Ethnologiscb. Mitteil. ans. Ungarn, V.

3. Гильфердинг, Ист. сербов и болгары Собр. соч., Т, стр. 20.

4. Куник, О родстве кагано-болгар с чувашами, Зап. А.Н., XXXII, СПБ.. 1879, При[1]лож., стр. 122.

5. Смолин, К вопросу о происхождении народности камско-волжских болгар (разбор главнейших теорий), Kas., 1921.

6. Избр. раб., V, стр. 286

[114]

судить потому, что венгры, по свидетельству Константина Багрянородного, по языку отличались от хазар.

Название савиров возникло еще до гуннского завоевания, но по своим этническим признакам это племя едва ли отличалось от других племен гуннского периода в степях Восточной Европы. После разгрома союза акациров, савиры потеснили оногуров, сарагуров и урогов или угров, следствием чего было образование нового племенного объединения во главе с сарагурами. Оногуры-утургуры помещались в западной части азовско-каспийского междуморья. Если это так, то сарагуров с акацирами можно локализовать поблизости от Кавказских гор с их проходами, через которые они вторгались в Закавказье, может быть там, где ранее всего становятся известны хазары, т. е. в юго-восточном углу Прикавказья. Однако с VI века в этих местах известны савиры. Можно предположить, что савиры ранее помещались ближе к Волге, откуда они под натиском авар частью передвинулись к югу, вдоль западного берега Каспийского моря и, сначала только потеснив сарагуров, затем подчинили их так же, как ранее сарагуры завладели акацирами. Дальнейшие известия ни сарагуров, ни акациров больше не знают, тогда как савиры в течение VI века упоминаются неоднократно. 1

Еще в 504 году, по словам Прокопия, Кавад, царь персидский, должен был прервать удачный поход против Византии для того, чтобы вести продолжительную войну с гуннами в северных областях своего царства, т. е. в Закавказьи. 2 Какие гунны напали в это время на границы Персии — неизвестно. О походах гуннов-савиров первое упоминание находится у Феофана. Под 6008 (516) 3 годом он сообщает: «гунны, называемые савирами, проникли за Каспийские врата в Армению, опустошили Каппадокию, Галатию и Понт и остановились почти у самой Евхаиты». Далее под 6013 (521) годом Феофан приводит рассказ о царе гуннов Зилигде, которого император Юстин склонил было воевать с персами, но который, получив дары от Кавада, перешел на сторону персов и с 20 000-ным войском выступил против Византии. Тогда Юстин сообщил Каваду, что гуннский предводитель задумал изменить персам, и предложил ему лучше заключить мир, чем позволять варварам играть собою. Разгневанный Кавад уничтожил Зилигда и его войсцо. 4 В 527 году гуннами-савирами правила женщина, вдова князя Волаха, по имени Воарикс. Она заключила союз с Византией и, когда Кавад склонил двух вождей других

_____

1. Что к югу передвинулась только часть савир, можно заключить из того, что позже в составе Волжской Булгарии появляется город Сувар, который едва ли не связан с племенным именем савиров. В каком отношении савиры находятся с русским племенем северян и есть ли между ними что-нибудь действительно общее, для меня неясно. Сходные названия, как известно, могут появляться и независимо друг от друга и далеко не во всех случаях могут служить свидетельством племенной общности. Ср. Голубовский, Ист. Северской земли, стр. 2—6; Бага лей, История Сев. земли, стр. 9—10.

2. Прокопий Кесарийский, Ист. войн с персами, пер. Дестуниса, стр. 40.

3. Летопись Феофана, стр. 126. Хронология Феофана отстает от действительной»

4. Хам же, стр. 130, 131.

[115]

гуннских племен помочь ему в войне с Византией, напала на них, одного — Глома — убила, а другого — Тиранией — захватила и в оковах отослала в Константинополь, где он был подвергнут мучительной казни. Ии сообщения Феофана следует, что гунны Тираниса и Глома жили далее вглубь страны. Они были разбиты, когда с 20 000-ным войском шли на помощь персам через землю

гунпов-савиров, занимавших подступы к проходу вдоль Каспийского побережья. 1 Повидимому, союзные отношения Византии с савирами продолжались недолго, так как в 531 году в составе персидского войска находился 3000-ный отряд гуннов-савиров, «народа самого воинственного», по словам Прокопия. 2

Особенно ярко обрисовано участие савиров в войне Византии с Персией из-за Лазики. Царь Лазов Губад, узнав о намерении Хозроя заселить Колхиду персидскими колонистами с тем, чтобы, во-первых, превратить ее в надежный плацдарм для войны с Византией и, во-вторых, в оплот против кавказских варваров, — просил помощи у Византии и заключил союз с аланами и савирами. За триста фунтов золота они согласились не только защищать вместе с лазами Колхиду, но также опустошить Иверию до того, что персы не будут в состоянии оттуда вторгнуться. Эти деньги Губац обещал аланам и савирам от имени Византии, но с выплатой их вышла задержка.

По-видимому, вследствие этой задержки аланы перешли на сторону персов. войске Петра Хориака, вступившем в 650 году в Иверию, было большое число союзников алан. В то же время в римском войске, осаждавшем Петру, находились послы от савиров. Они показали римлянам новый способ установки стенобитного тарана.

Юстиниан прислал савирам условленную плату, но в то время, когда между римлянами и савирами еще велись переговоры, в войске персов уже находилось 12 000 союзных савиров. Начальник персидский Мерверой не доверял им и, опасаясь измены и перехода к византийцам, оставил при себе только 4000 савиров; остальных же богато одарил и отпустил домой. С оставшимися савирами персы осадили Археополь. Потерпев здесь неудачу, персидское войско отступило и, перезимовав в Кутаисе, весной получило большое подкрепление из гуннов-савиров, нанятых Хозроем. Новое наступление персов также было неудачно. Преследуя отступающих, византийцы многих перебили; в одном тесном проходе ими был убит предводитель савиров, из-за тела которого разгорелась ожесточенная битва, пока персы и савиры не отразили византийцев и не отбили трунсавирского вождя.

В течение той же войны, через несколько лет, в 555 году двухтысячный отряд тяжеловооруженных савиров оказывается на стороне Византии. Им командовали Валмах, Кутильцис и Илигер. 3 В 572 году

_____

1. Летопись Феофана, стр. 136—37; Malala, 430—431.

2. Прокопий, Война с персами, стр. 74. В то же время персы ожидали подкрепления от

народа массагетов (там же, стр. 112). Этим именем Прокопий обозначает северокавказ[1]ских гуннов (там же, стр. 82).

3. Ган, Известия древн. писателей о Кавказе, ч. II, стр. 87 сл.

[116]

савиры опять выступают на стороне персов, тогда как аланы держат сторону Византии. 1

Преимущественная связь савиров с Персией вытекала из их местоположения на северной границе этой державы. Непосредственные сношения савиров с Византией были затруднены отсутствием общей границы. Находясь в союзе с империей, они могли выступать против персов только самостоятельно, но их вспомогательным отрядам было трудно пробраться к византийскому войску в то время, когда занимавшие горные проходы аланы не поддерживали империю и не пропускали свободно их через свою страну. Этим именно обстоятельством и следует объяснить, что вспомогательные отряды савиров находятся гораздо чаще у персов, чем у греков, хотя Византия тратила не мало средств, чтобы привлечь их на свою сторону.

В 576 году византийские войска, вступив в нынешний Азербайджан (древняя Албания), встретились здесь с савирами и в обеспечение покорности взяли у них заложников. Вслед за тем в Византию прибыли посланники савиров и алан. Царствовавший тогда Тиверий II (578—582) принял их весьма благосклонно и обещал платить за союз с Византией вдвое больше, чем Давали персы. Тем не менее, савиры, как только византийские войска оставили Албанию, жертвуя заложниками, отказались от подчинения Византии и перешли на сторону персов. Тогда византийские войска вновь вступили в Албанию и заставили савиров переселиться за р. Куру в пределы тог[1]дашних византийских владений в Закавказьи. 2

По сообщению Менандра вместе с савирами были переселены и 4 албаны, хотяо восстании последних он и умалчивает, дважды говоряоб измене савиров. Основываясь на том, что в Византии одновременно были послы савиров и алан, Ю. Кулаковский в рассказе о переселении переделывает албан на алан. 3 Думаю, что в таком исправлении Менандра нет надобности, так как предположение о нахождении алан в Албании совершенно невероятно. При своих вторжениях в Закавказьи аланы всегда пользовались тем проходом, который находился в их стране — Дарьяльскими воротами — и никогда не ходили вдоль каспийского побережья, откуда они могли бы по[1]пасть в Албанию. Аланы издавна находились в сношениях с Византией, и послы их могли быть в Константинополе одновременно с послами савиров вне зависимости от того, находились ли племена тех и других в данное время вместе или нет. Ведя борьбу между собой, Персия и Византия старались привлечь к себе и обеспечить поддержку со стороны тех варваров, которые ближе всего находились к закавказскому театру военных действий. А такими как раз и были аланы и савиры. Именно по этой причине в предшествующих сообщениях они нередко упоминаются рядом. Отличие последнего византийского известия о савирах заключается в том, что они показаны

_____

1. Там же, стр. 195; Византийские историки, пер. Дестуниса, стр. 494 (Феофан Византиец).

2. Византийские историки, стр. 411—412 и 415—416.

3. История Византии, II, стр. 362.

[117]

находящимися в Албании и к тому же не в виде войска, которое можно прогнать назад или истребить, но не переселить, а в виде постоянного населения, свободу которого можно связать переселением на другую территорию. Если мы примем по внимание, что это последнее известие о савирах относится ко времени после появления в северокавказских степях авар-вархонитов и побед их над туземными племенами, в том числе и над савирами, то, на первый взгляд, представится полная возможность поставить появление савиров в Албании в качестве переселенцев в прямую связь с нашествием авар, которые, но выражению Менандра, «сокрушили силы савиров».

А. Е. Крьшекий полагает, что савиры, которых греки нашли в Азербайджане, поселились здесь еще после первого нападения авар в 60-х годах V века. Он помещает их на левом берегу реки Куры, в районе города Кабалы, до половины V века бывшего столицей Албании. 1

О времени поселения савиров в нынешнем Азербайджане никаких положительных данных не имеется. Догадка А. Е. Крымского о появлении их здесь еще в V веке ни на чем не основана. В результате первого нападения авар савиры были потеснены, но не потеряли ни своей самостоятельности, ни своего значения.

Впервой четверти VI века начинаются походы савиров в Закавказье. Можно думать, что к этому времени они распространили свою власть до Кавказа, подчинив сарагуров, акациров и другие гуннские племена Восточного Прикавказья. В это время савиры были одним из наиболее могущественных политических образований азовско-каспийского междуморья: по сведениям Малалы число их равнялось 100 000 человек (а может быть семей или кибиток). 2

Аварское нашествие 568 года привело к разгрому савиров. Византия после неоднократных выступлений савиров на стороне Персии имела все основания для того, чтобы, воспользовавшись появлением новой силы на Северном Кавказе, обратить ее вместе с другими, соперничающими и подвластными савирам гунно-болгарскими племенами против опасных для империи союзников Персии. В результате мощь савиров была действительно сокрушена, но это племя не исчезло совершенно.

На своих старых местах савиры были известны автору Армянской географии. Еще в X веке они упоминаются в письме кагана Иосифа. Можно было бы предположить, что именно при этом разгроме часть савиров перебралась в Албанию, где их и знают византийские и арабские источники. По сообщению Табари. Хозрой Ануширван, (631—579) в виду того, что пришельцы вели себя, как в завоеванной стране, производя грабежи и опустошения, большую часть их истребил, а оставшихся около 10 000 поселил в Азербайджане, т. е. там, где знает савиров Менайдр. 3

______

1. Страницы из истории северн. или кавказского Азербайджана, Сборн. стат. к 50 а.С. Ф. Ольденбурга, А. Н., 1934, стр. 295 сл.

2. Кулаковский, Ист. Византия, II, 28.

3. Крымский, у. с., стр. 297.

[118]

Поселение савиров в Закавказья было, вероятно, не первым и не последним вторжением сюда гунно-болгарского этнического элемента. История Армении знает о поселении болгар в глубине Армении и относит возникновение его еще ко II веку до нашей эры. Далее, Константин Багрянородный, говоря о турках-венграх, замечает, что ранее они «по какой-то причине» назывались савартиасфалами. Будучи побеждены печенегами, венгры разделились: часть ушла на запад, а другая направилась на восток и поселилась в Персии, причем сохранила свое старое имя савартиасфалы.1

О савартиасфалах Константина существует целая литература. Грот сомневался, имеются ли в виду здесь действительно венгры, и склонялся к мнению Цейса, который усматривал в савартиасфалах не западных турок-венгров, а турок настоящих— восточных. 2

Были ученые, которые сближали их с савирами. J. Thury отождествил савартиасфалов с sevordik (черные сыны) армянских источников и с сияварднями арабских географов. 3 Сиявардии, по Масуди, жили у реки Куры, восточнее Тифлиса и западнее Бердаа, т. е. в той местности, которая издавна была пристанищем кочевых орд, обосновывавшихся в разное время в Закавказьи, и носившей название по имени первой из них — скифов или саков — Сакашен. Масуди описывает сиявардиев как вид армян — храбрых и сильных, о делах которых есть что рассказать. Истахрий называет их разбойниками по ремеслу. Баладури рассказывает, что город Шамкор, находившийся к востоку от Бердаа — там, где ныне помещается Ганджа, был населенным и цветущим городом до тех пор, пока его не разрушили савардии, выступившие в то время, когда Язид-бен-Усайд был смещен с должности наместника Армении, т. е. около 760 года. В 854—855 годы город был заселен вновь людьми, прибывшими из Хазарин и принявшими ислам. На основании этих сведений Маркварт заключает, что сиявардии или савардии были известны в Закавказьи на сто лет раньше, чем время переселения савартиасфалов Константина Багрянородного. 4 Если отождествить савардиев с савирами, то дату их появления в долине р. Куры можно смело отодвинуть назад еще на 200 лет.

Армяне называли савардиев севордик и, ставя их на ряду с разбойничьими номадами, детьми Агари, т. е. арабами, помещали в области Ути, т. е. в том же Сакашене, нынешней Муганской степи. В армянском названии их, означающем «черные сыны», Маркварт совершенно справедливо усматривает народную этимологию варварского племенного названия и ставит в связь с ним обозначение венгров в русской летописи черными уграми, а также кара-хазар Истахрия. Таким образом, у него получается, что армянские sevor-dik есть не что иное, как sev-orgik, т. е. черные orgi или ugri.

Греческое название савартиасфалы, по его мнению, обязано своим

_____

1. Константин Багрянородный, О народах, перев. Ласки па, стр. 142.

2. К. Грот, Моравия и мадьяры, СПБ., 1881, стр. 251.

3. Marquart, Streifziige, стр. 36 сл.

4. Там же, стр. 36 сл.

[119]

происхождением арабско-персидским источникам, причем вторая часть его соответствует арабскому слову, означающему unterhalb, а все в целом означает «нижние черные венгры». 1

Изложенные соображении Маркварта вполне вероятны в той части, где речь идет о севордик как народной этимологии туземного племенного пазнапия, по этим названием было не sevorgi, а известное уже нам савиры. То лее самое следует сказать и о предложенном им истолковании савартиасфалов Константина Багрянородного.

Если последняя часть этого названия действительно арабское слово, то все в целом оно может означать: «нижние савиры», т. е. савиры, живущие внизу по реке Куре. Само собой разумеется, что появление этих савиров в Закавказьи не имеет никакого отношения к поражению венгров печенегами. Весь рассказ Константина о савартиасфалах-венграх представляет комбинацию сведений, в которых он не мог разобраться.

Племенное название савир долго жило в Закавказьи для обозначения пришлого населения, являющегося из стран, расположенных к северу, за горами. Его состав, как можно судить хотя бы по указанию Истахрия, неоднократно пополнялся новыми выходцами, вносившими в нынешний Азербайджан тот новый этнический элемент, который сыграл, без сомнения, решающую роль в формировании его современного туркоязычного населения. Это элемент савирский или болгарский, так как савар или сувар было всего только одним из названий широко распространенных болгар. Имя савиров в форме «савяры» до сих пор сохранилось в названии карачаевцев, которым их обозначают их соседи сваны. 2

Для нас сообенно важно отметить, что закавказские, савиры были одновременно и хазарами. Об этом прямо говорит Масуди, называющий савиров восточными хазарами. 3 По Баладзори, город Кабала, который, по предположению Крымского, был центром савирских поселений в Закавказьи, назывался Хазар. 4 Арабские писатели, воспроизводящие сасанидскую историческую традицию, называют хазар в V—VI веков. Мукаддасий упоминает хазар еще при Бахраме-Гуре (420—438). В VI веке хазар знают Баладзори и Табари. 5 Правда, тех же северных варваров Табари называет не только хазарами, но и турками, но ведь речь идет прежде всего о том, что савиры и хазары также, как позже турки, означают одну и ту же этническую среду, что между теми, другими и третьими нельзя провести строгой границы. Хазары были, очевидно, таким же племенным названием гупно-болгар, какими были савиры или барсили И если это имя, действительно, представляет не что иное, как вариант термина акациры, они могли стать известными в Закавказьи

_______

1. Marquart, Streifziige, стр. 39.

2. Н. Я. Марр, Плем. состав населения Кавказа, П., 1920, стр. 26. О болгарской топонимике в Азербайджане см. выше стр. 100.

3. «Китаб ат-Танбих», изд. (1е Оно, Лейден, 1894, стр. 83, примеч.

4. Книга завоев. стран., пери». Жуве, стр. 5.

5. Л. Крымский, у. е. стр. 295.

[120]

не только и VII, но и в VI и даже и V веках. С этой точки зрения упоминания хазар (хазир) в древних армянских исторических сочинениях также нужно признать заслуживающими доверия в том смысле, что армянам, как близким соседям северо-кавказских гуннов, эти варвары рано стали известны не только под своим общим наименованием, но и по названиям отдельных племен, в особенности тех, которые, находясь ближе других к Закавказью, чаще всего тревожили его своими набегами. Из этого, конечно, еще не следует, что хронология армянских источников, относящих появление хазар к концу II века. н. э., а болгар ко II веку до н. э., совершенно безупречна и может быть принята без оговорок.

И болгары и хазары могут быть возведены к сарматам, но скрещенным с угорскими племенами, о чем свидетельствует характерное окончание их названий. Это скрещение произошло едва ли ранее гуннского завоевания и едва ли не впервые Закавказье познакомилось с новым видом северных варваров во время опустошительного набега 395—396 годов, возможно того самого, о котором знает не только Иогауа, Столпник, но и Приск. Ему рассказывали сами гунны, что много времени тому назад, когда в Скифии свирепствовал голод, гунны вторглись в Мидию (Персию) под предводительством Васиха и Курсиха, мужей царского скифского рода и начальников многочисленного войска. 1

О наличии хронологической путаницы в сочинениях древних армянских историков мы можем судить по одному достаточно яркому примеру. В Истории Армении, а вслед за нею в Истории агван и во Всеобщей истории Степаноса Таронского имеется рассказ о том, как армянский царь Тиридат отразил набег северных народов, убил царя баслов или барслов, накинувшего было уже на него аркан, и прогнал варваров до земли гуннов. 2 Повествование об этом же самом событии имеется в Иудейских древностях Иосифа Флавия, писателя I века н. э., а затем повторено в сочинении Амвросия Медиоланского, писавшего в IV веке. 3

Иосиф Флавий сообщает о событии, которого он был современником. По его рассказу оно датируется 68 годом н. э. Вместо северного народа у него названы аланы. Они вторглись в Армению и едва не захватили в плен вышедшего против них армянского царя Тиридата, который успел спастись, разрубив мечом накинутый ему на шею аркан. Аланы опустошили страну и спокойно вернулись домой с большой добычей. В Истории Армении это событие отнесено к Тиридату III, жившему во второй половине III века. Ему приписан подвиг, который был совершен 200 лет тому назад. Спрашивается, не описан ли вместе с тем под нашествием северных народов во главе с царем барсилов (барслов) тот самый набег, который, по Иосифу Флавию, совершили аланы, и не попали ли в это описание упоминания царя

_________

1. Сказания Приска Панийского, перев. Дестуниса, стр. 62.

2. Ист. Армении, перев. Эмина, стр. 151; Ист. агван, перев. Патканова, стр. 21;  Всеобщая история, перев. Эмина, стр. 40.

3. Латышев, Изв. др. пис., I, 484; II, 352.

[121]

барслов и земли гуннов вследствие такого же рода недоразумения, по какому один Тиридат окапался спутанным с другим?

Другим примером может служить рассказ Истории Армении о нашествии 20 000 северных варваров, подстрекаемых неким Санатеруком, и о победе армянина Вахтана Арматуни над предводителем варварского войска, одетым в неуязвимую войлочную броню 1.

Фауст Византийский, история которого охватывает период с 315 по 390 год, говоря об этом нашествии на Армению, называет варваров гуннами и аланами, а Санатерука заменяет Санесаном, царем маскугским. 2 Третий вариант находится в Истории агван, где варварские полчища оказываются агванами и притом в числе увеличенном до 30 000, Санатерук царем их, а одетый в войлочную броню богатырь— полководцем Санатерука по имени Анариск. 3 Не думаю, что при такой разноголосице в показаниях можно, следуя за Фаустом, утверждать, что в первой половине IV в. (Хозрой II, Покр (карлик) правил в 314—354 годы) армянам были известны уже гунны.

С разгромом савирского племенного объединения наиболее видную роль среди племен Северного Предкавказья в их отношениях с Закавказьем начинают играть хазары. Начало систематической борьбы Персии с хазарами арабские писатели относят ко времени Кавада, т. е. еще к первой трети VI века, когда сильнейшим племенем на северной границе Персидской державы были савиры. Как бы то ни было, шаху Каваду приписывается начало сооружения укреплений для защиты прохода вдоль западного побережья Каспийского моря для пресечения набегов со стороны хазар.

Сооружение укреплений для защиты проходов через Кавказский хребет предание приписывает еще Александру Македонскому, который, как известно, на Кавказе вовсе не был. Римляне, владевшие большей частью Закавказья, хорошо знали о существовании проходов через горы и заботились об их охране. Страбон, описывая путь, который ведет через горы со стороны северных варваров в Иверию, указывает, что конец его охраняет неприступная стена. 4

По Плинию, Кавказские ворота, многими, по его словам, очень ошибочно называемые Каспийскими, — «огромное создание природы, образовавшееся вследствие внезапного разрыва гор; самый проход огорожен обитыми железом бревнами; под ним посредине течет вонючая река, а по сю сторону (со стороны Закавказья) на склоне лежит укрепление по имени Кумания, построенное с целью препятствовать проходу бесчисленных племен. В этом месте — добавляет он — как раз насупротив иверийского города Гармаста (Армозшса Страбона, Гармозд-цихе — Ормуздова крепость, нынешний Мцхет) 5 воротами разделены части света». 6 Каспийскими

_________

1. Ист. Армении, перев. Эмина, стр. 170.

2. Collection de Hist, armen. par V. Langlois, т. I, кн. 3, гл. 3.

3. Ист. агван, перев. Патканова, стр. 22.

4. Латышев, Известия др. пис., I, стр. 140.

5. Крымский, у. с., стр. 293, прим. 9.

6. Латышгм), у. с., II, стр. 182.

[122]

порогами называл Дарьяльское ущелье еще Прокопий в VI веке. Он их описывал следующим образом: «Перешед пределы Иверийские, путник находит посреди теснин тропу, простирающуюся на пятьдесят стадий. Эта тропа оканчивается местом утесистым и совершенно Неприступным: тут невидно никакого прохода; только сама природа образовала дверь, сделанную как будто руками. Это отверстие издревле названо вратами Каспийскими». По словам Прокопия, гунны, обитающие в степях, предпочитают нападать на Закавказье через эти ворота, так как они сокращают их путь и легко проходимы, тогда как при вторжении другими проходами приходится преодолевать большие трудности и делать далекие объезды. 1 Само собой разумеется, что, несмотря на общий характер утверждений Прокопия, Дарьяльские ворота, называемые Каспийскими, были удобны для северокавказских варваров только при набегах на Иверию, нынешнюю Грузию.

Имея довольно точные сведения о Дарьяльском проходе, Прокопий мало знал о других проходах, хотя и называет еще один Τζοὖρ, видимо соответствующий Чора или Джора армянских источников, т. е. собственно Каспийскому проходу.2

Смешение этих двух проходов, замеченное еще Плинием, по мнению Кулаковского, обнаруживается у Иосифа Флавия и Тацита. Первый, сообщая о нашествии в 72 году на Закавказье алан, добавляет, что их пропустил царь гирканов, и они прошли «железные ворота», сооруженные Александром Великим. 3 Тацит, сообщая о приготовлениях Нерона против варваров, говорит, что они были направлены против албанцев. 4 Но Кулаковский объясняет это путаницей в представлениях обоих авторов о проходах. Оба писателя смешали Кавказские ворота (Дарьял) с Каспийскими (Дербент), откуда и произошла замена алан албанцами у Тацита и утверждение Иосифа Флавия об участии в этой войне гиркан, будто бы открывших ворота аланам. Что Иосиф Флавий путал Каспийские ворота с Кавказскими, не зная последних, по мнению Кулаковского, доказывается его рассказом о другом более раннем нашествии варваров и тоже через Каспийские ворота. 5 Но в сообщении о том же событии Тацита, иберы, призвавшие сарматов, провели их через свою страну. 6

Проход, по которому прошли сарматы, был, следовательно, Дарьяльский, хотя Тацит и называет его Каспийским. 7 Не касаясь некоторых неточностей в толкованиях Ю. Кулаковского, следует признать, что в основном он прав: Иосиф Флавий и Тацит называли Каспийскими воротами нынешний Дарьяльский проход. Под этим же именем его знал и Прокопий. По поводу этого наблюдения

______

1. Ист. войн с персами, перев. Дестуниса, стр. 46.

2. Ргосор., Bell. Goth., IV, I.

3. Латышев, у. с., I, стр. 484.

4. Там же, II, стр. 247.

5. Там же. I. стр. 482.

6. Там же, II, стр. 234.

7. Кулаковский, Аланы по свед. класс, и виз. писат., К , 1899, стр. 10 сл.

[123]

Ю. Кулаковского, Н. Я. Марр заметил, что появление этого названия в приложении к Дарья л у зависит новее не от ошибки древних авторов, которую тщетно исправлял Плиний, а оттого, что «проходы через Кавказские горн определялись но расположенным вблизи народам»... Термин kaspi, сохранившийся до сих нор в названии одной из станций железной дороги в Восточной Грузии, «не есть случайное явление, а отражение большой важности и длительного значения исторического факта: оно свидетельствует о господстве некогда, в незапамятные времена во всем этом районе, начиная примерно с местоположения нынешней станции «Каспи» через всю Кахию вплоть до Каспийского моря, народа kas’ов, называвшихся в родной яфетической среде, смотря по языку произносивших это название племен, или kaspi или kasqi и т. п.» 1

К этому нам остается только добавить, что по Страбону по имени народа каспиев были названы не только ворота и море, но и горы, находящиеся между воротами и морем, т. е. восточная половина главного Кавказского хребта. Народ этот, добавляет Страбон, теперь уже не существует и область, названная его именем, входит в состав Албании. 2 Диодор Сицилийский также знает Каспиану, в которую ведет узкий проход, называемый Каспийскими воротами. 3

Н. Я. Марр отводит каспам весьма видную роль в процессе этногонии не только Кавказа. В ранней своей работе «К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа» он полагает, что древнейшее население Кавказа было оттеснено к северу надвигавшимися с юга новыми этническими образованиями, как например, картвелами-грузинами. Относительная древность этнических образований Кавказа ему представляется в следующем виде: «На заре tuink’и по одним данным и βurq’и или βerq’и, т. е. черкесское племя по другим, затем kasq’и || kasp’ы (ограничиваюсь лишь главнейшею разновидностью), племя чеченское, в третью очередь masquβ’bi massaget’ы, мосохи, лингвистически, как все предыдущие, насколько можно судить по форме названий, представители спирантной ветви яфетических языков и лишь за ними — редставители сибилянтной ветви яфетических языков, сначала tan’bi (tanar’bi, tor’bi), и, наконец, грузины, собственно qarβ’bi или правильнее, как себя называют грузины, картцы (qarβvel-i)». 4

Рассматривая каспов, как разновидность кас-ов и has’ов, Н. Я. Марр полагает, что именно они лежат в основе хазарского племенного образования и хазарского имени, едва ли, однако, в чистом, а не скрещенном виде. Хазары, как новое переоформление каспов, с этой точки зрения, могут считаться древнейшим населением Кавказа, не только Северного, но и Южного, из чего, конечно, не сле-

_______

1. R. Я. Марр, К истории передвиж. яфет. народов, И. А. Н. 1916, стр. 1393 сл.

2. Геогр. Страбона, перев. Мищенка, II, 1, 27, 34; XI, 2, 16; XI, 4, 5; XI, 8, 8; XI, И, 3; XI, 14, 5.

3. Латышев, Изв. древн. пис., I, стр. 467. Это сведение восходит к Гекатею Милет[1]скому, жившему в конце VI в. до н. э.

4. Марр, там же, стр. 1407.

[124]

дует, что хазары действительно тождественны, с каспами и их реликтовым вариантом кистами — чеченцами. Каспы или кас’ы в хазарах слились с сар’ами — сарматами с той большей легкостью, что и те и другие находились на одной и той же стадии этнолингвистического развития.

Возвращаясь к вопросу о Каспийских воротах, мы имеем все основания полагать, что, говоря о них, Проконий так же, как Страбон и другие античные писатели, отнюдь не смешивал их с Дербентом, а имел в виду нынешний Дарьял. Поэтому нет никаких оснований и ту крепость, которая по преданию была построена Александром Великим и которая, видимо, соответствует Кумании Плиния или Юроипааху Приска, перемещать из района Дарьяла на побережье Каспийского моря, как делают некоторые современные Авторы. 1

По рассказу Прокопия эту крепость захватил гунн Амвазук, друг римлян и царя Анастасия (491—518). Достигши глубокой старости, он предлагал Анастасию уступить Византии за деньги и крепость и Каспийские ворота, на что не получил согласия. После смерти Амвазука Кавад захватил это укрепление. 2 Несомненно, что оно и ранее, до захвата Амвазуком, принадлежало персам и было тем именно укреплением, в котором находился персидский гарнизон, помешавший сарагурам и др. племенам Северного Прикавказья около 466 года пройти через Каспийские ворота. Варвары вторглись, как известно, другой дорогой и опустошили Грузию и Армению. Персидские укрепления в то время существовали уже и в Дербентском проходе, но, по сообщению Егише, крепость, построенная Иездигердом II в проходе Чора, в 454 году была взята и разрушена армянами. 3

Впрочем предание приписывает Иездигерду (442—459), овладевшему Дербентским проходом, не постройку, а возобновление укреплений, воздвигнутых здесь Александром Македонским. 4 Поставленный им здесь правитель (марцпан) Себухт в начале царствования Маркиана (450—457) участвовал в войне персов с армянами. Войско армян встретилось с персами за р. Курой «на месте зимних квартир царства агванского» и разбило их. Персы отступили в горы, где на помощь им вышли горцы лбины. Разбив и этих, армяне завладели городами Агвании и поручили гуннские ворота некоему Вартану или Вагану из племени агванских царей. В дальнейшем этот Ваган вместе с агванами и гуннами пришел на помощь армянам. 5

Прочное утверждение персов в Дагестане относится ко времени Кавада и Хозроя Ануширвана. Вдоль Каспийского побережья до сих пор сохранились следы многочисленных укреплений и целых оборонительных линий, сооруженных для заграждения прохода.

________

1. Козубский А. И., История города Дербента, Темир-хан-Шура, 1906, стр. 13.

2. Прокопий, Ист. войн с персами, стр. 46, 47.

3. Ист. агван, стр. 88.

4. Derbend-nameh, стр. 5. Речь идет о Каваде.

5. Егише, гл. III; История агван, часть II, гл. 2.

[125]

К северу от Апшеронского полуострова — там, где горы подходят к морскому берегу так, что крайняя скала, известная под именем Беш-Бармак, отстоит всего в 1,75 километров от моря, па вершине этой скалы находятся развалины так называемого святилища «Хозр-Зинде», а на покатом плато и склонах горы остатки стен и башен, выстроенных из небольшого размера камней.

От подошвы горы к морю тянутся два параллельных глинистых вала, находящихся в 220 метрах один от другого. В промежутке между ними на поверхности встречаются черепки сосудов и обломки обожженных кирпичей.1 По всей вероятности, здесь находился город Баджаван, у скалы Ширвана, о которых упоминает Ибн-Хордадбех в цитате из коранического предания о спутнике Моисея Хызре. 2

Масуди также знает в Ширване стену под названием Бармаки, а кроме того другую по имени Сур-ат-тин. 3 Последняя находится в 23 километрах севернее по Каспийскому побережью и представляет еще в настоящее время грандиозное сооружение, расположенное на берегу реки Гильгин-чай. От самых прибрежных морских дюн по направлению к горам тянется различной сохранности вал, в некоторых местах которого еще распознаются следы башен, находившихся метрах в 50 одна от другой. В обнажениях видно, что этот вал представляет собою остатки стены, сложенной из толстых квадратных сырцово-саманных кирпичей, по наружным сторонам покрытых глиняной штукатуркой. Недалеко от предгорий стена примыкает к громадному четырехугольному городищу, на площади которого попадается множество кирпичного щебня и черепков глиняной посуды.

На другом берегу Гильгин-чая расположено второе городище, от которого остатки стены, следуя по краю Гильгинчайского ущелья, поднимаются на предгорье. Начиная с холма Кала-бойну, стена была сделана из камня и обожженного кирпича. На этом участке также прослеживаются следы четырехугольных башен. Заканчивается она крепостью Чирах-кала, занимающей вершину отдельной скалы. От этой крепости сохранились главная башня и западная часть стены, близ которой имеется крытая коробовым сводом водяная цистерна, до сих пор наполняющаяся свежей водой.

Общее протяжение стен достигает 30 километров, из которых 20 сложены из сырцовых кирпичей. По расчетам Пахомова, результаты обследования которого мы здесь пересказываем, на постройку стены было употреблено свыше 50 миллионов штук кирпичей. 4

Пропуская малоизвестные остатки оборонительных сооружений, находящиеся между описанной стеной и Дербентом, попытаемся, пользуясь новейшими исследованиями и описаниями арабских

____

1. Е. А. Пахомов, Кру пн. памятник сасан. строит, в Закавказьи, Проблемы, 1933,  9—10, стр. 39.

2. Караулов, у. с., Сб. мат. для опис. местн. и пл. Кавказа, XXXVIII, стр. 13—15.

3. Там же, стр. 59.

4. Пахомов, у. с., стр. 40—43.

[126]

географов, столь же кратко охарактеризовать этот наиболее прославленный памятник персидской экспансии на Кавказе.

Дербентское укрепление находится в местности, близко напоминающей те, в каких были сооружены вышеописанные стены. Здесь горы, отступившие было от моря и образовавшие довольно широкую равнину, известную в древности под названием поля Ватния, вновь близко продвигаются к берегу. Современный Дербент узкой полосой тянется по склону горы. С южной и северной сторон его находятся стены, замыкающие пространство между морем и скалой с западной стороны города, на вершине которой находится цитадель (Нарын-кала), к которой они и примыкают. Разрушенные противоположные концы стен вдаются в море, напоминая описания города у арабских географов, по словам которых стены Дербента выступали на одну милю от берега в море, образуя гавань, вход в которую был загражден цепью, так что ни одно судно не могло ни войти, ни выйти иначе, как с разрешения того лица, в ведении которого находилось наблюдение за морем. 1 Стены крепости были сложены из крупного тесаного камня с забутовкою на извести внутреннего пространства менаду облицовочными камнями. С внутренней стороны к северной стене примыкает широкий глиняный вал, представляющий остатки более древней, как это видно из отношения его к каменной стене, сырцовой стены, подобной той, какая имеется в Гильгин-чае. Судя по этому, каменные стены не являются первоначальными укреплениями прохода, а им предшествовали такие же длинные стены, какие находятся и теперь южнее Дербента, при выходе в Закавказье. 2 Наиболее грандиозную часть Дербентских укреплений составляет каменная стена, такая же, какой окружен город, начинающаяся от цитадели и тянущаяся на 40 километров — вплоть до вершины хребта Кара-сырт. Вдоль нее прослеживается множество башен, фортов и других сооружений, представляющих интересные образцы древней архитектуры. Башни ее перекрыты так называемым ложным сводом, состоящим из рядов выступающих друг над другом камней; стены были увенчаны ступенчатыми зубцами. 3

По сведениям Ибн-ал-Факиха, персидский царь Кавад (Кубаз) построил кирпичную стену Баб-ул-Абваба и основал 360 замков, из которых 110 находились вдоль нее, а остальные были расположены в землях Табарсерана, Филана и Серира, вплоть до Баб-ул-Аллана (Дербентский проход). 4 Они были, добавляет автор, разрушены после постройки каменной стены Баб-ул-Абваб (Дербента) и, надо полагать, в действительности не представляли той стройной системы защиты проходов к Кавказскому хребту с севера, какую хочет изобразить автор. Ибн-ал-Факих описывает стену, построенную Ану-

________

1. Сб. матер, для опис. Кавказа, XXXVIII, 40, 88; XXIX, 11.

2. Е. О. Пахомов, у. с., стр. 44; П. И. Спаский, Дербентские укрепления, Изв. Азкомстариса, в. 4, тетр. 2, стр. 267—276.

3. Е. О. Пахомов, у. с., стр. 45. См. также Е. О. Пахомов, До дослiджения; Дагестанськоi стiпи, Схидшй сви, 1930, № 10—11, стр. 326—331.

4. Сборн. матер, для опис. Кавказа, XXXI, стр. 11, 15.

[127]

ширваном, следующим образом: «один конец по вдается в море, а противоположный морю конец стены выведен до такого места, где ничего не поделаешь против лее, и тянется она на 7 фарсахов до лесистой, и обрывистой горы, через которую не пройдешь. Построена. она из четырехугольного тесаного камни; один на этих камней не поднимут 50 человек; эти камни поставлены (один на другой) и пришиты друг к другу железными болтами. На протяжении этих 7 фарсахов устроено 7 проходов; у каждого из этих проходов город, и живут в них (городах) персидские воины... Над каждым проходом привешены ворота, и ширина стены такова, что по ней проедет (в ряд) не теснясь 20 всадников».1

То же самое говорит и Масуди, добавляя, что стена была доведена до укрепления Табарсеран и что «все это служило для защиты от нападений народов, примыкающих к горам Кабх (Кавказу), каковы хазары, аланы, турки, сериры и иные племена кяфиров». 2

Оценивая значение сооружений Ануширвана Ибн-ал-Факих говорит, что для охраны ее стало достаточно 100 человек, тогда как раньше требовалось 50 000. 3 Не придавая значения этим цифрам, нельзя не согласиться, что постройка стены создавала весьма серьезное препятствие для вражеских набегов. Однако персидские цари учитывали, что одних стен для закрепления новых территориальных приобретений и удержания старых далеко еще недостаточно и потому сопровождали сооружение их военной колонизацией и связью с верхушкой туземных племен. Якут, резюмируя данные об этом своих предшественников, таким образом характеризует политику сасанидов: «Хозрои (персидские цари) прилагали большую заботу к этой пограничной местности и не ослабляли наблюдения за ее положением вследствие великой опасности с этой стороны и сильной боязни ее... В этом месте были поселены стражники из переселенцев разных областей и надежных по мнению их (царей) для охраны, и вся населенная местность, которою они завладели, была предоставлена в их исключительное пользование без всяких расходов для правительства, без хлопот об этом крае и без вмешательства в его дела; все это было сделано из сильного желания заселить этот край надежными людьми и тем самым защитить от различных враждебных племен турок и кяфиров». Далее, в числе переселенцев он называет племена табарсеран, филан, лакз и др. 4 Более ранние писатели указывают, что в крепостях вдоль стены были поселены персидские воины сиясикины или сияджины, 5 что же касается туземных племен, то, по выражению Масуди, Ануширван отвел им границы и назначил каждому из владетелей сан и титул. 6 Иными словами, персидские цари ввели

______

1. Сборн. матер, для опис. местн. и плем. Кавказа, XXXI, стр. 23, 25.

2. Там же, ХХХУШ , стр. 41.

3. Там же, XXXI, стр. 17.

4. Там же, XXIX, стр. 13, 15.

5. Там же, XXXI, стр. 23, 29.

6. Там же, ХХХУШ , стр. 41.

[128]

туземных старейшин и предводителей в систему персидской феодальной иерархии и, помогая им провести экспроприацию общинной собственности и закрепощения соплеменников, связали их с судьбой Персидского государства.

На склонах Дагестана, там, куда проникало военно-политическое и культурное влияние сначала Персии, а затем арабского халифата, сложились те феодальные и полуфеодальные образования, характеристики которых имеются у арабских писателей.

Трудно сказать, какую роль в этом процессе играло насаждение на шею туземного населения феодалов персидского происхождения в виде правителей и наместников, очень скоро превращавшихся в наследственных государей. Судя по тому, что многие из царьков вели свой род от взбунтовавшегося персидского полководца Вахрама Чобина, по смерти Ормузда провозглашенного царем, а затем погибшего после разгрома его войск Маврикием, надо полагать, что варварский пиетет к представителям могущественных государей играл немалую роль в образовании наследственной знати» связывавшей свое происхождение фактически или фиктивно, если и не с царями, то с вельможами персидского государства.

Постройкой грандиозных укреплений, устройством колоний, а главное, вовлечением в систему персидской государственной организации туземных племен Кавказа, сасаниды закрепляли свое господство над важнейшей провинцией Персии — Азербайджаном, плацдармом борьбы с Византией за центральные и западные области Закавказья, и отстаивали эту провинцию от захватнических претензий усиливающихся северных народов, среди которых наиболее видную роль начинают играть хазары.

Утвердившееся в литературе мнение, что владения хазар на юге в VI в. простирались до Аракса (S. Martin, Григорьев, Языков и мн. др.), основывается на словах Валадзори, что «Джурзан и Арран находились в руках хазар, а остальная Армения в руках румов (византийцев).... Хазары (часто) выступали (из своей страны) и нападали (на соседние области), доходя иной раз до Дайнавера. (Это побудило) Кавада, сына царя Фируза, отправить (против них) одного из своих веЯиких полководцев с 12 000 (воинов); и он вступил в область Арран и занял область между рекой Ар-Расом (Араксом) и Ширваном. Вслед за ним (полководцем) выступил (царь) Кавад, который построил в Арране город Вайлекан и город Бердаа (главный) город всей страны, и город Кабалу, что есть Хазар, затем он построил преграду из нежженной глины (кирпича) между областью Ширваном и воротами Аллан, а вдоль глиняной стены он построил 360 городов, пришедших_в разрушение после постройки ал-Бабул-абваба». 1 Основываясь на этом сообщении хазарское завоевание нынешнего Азербайджана следовало бы отнести еще к первой четверти VI век, если не ранее, т. е. к царствованию Кавада.

В противоречии с этим заключением находится другое сообщение

____

1. Книга завоевания стран, Перев. Жузе, Баку, 1927, стр. 6.

[129]

о хазарском завоевании, имеющееся в Истории агван. Здесь говорится: «страна наша подпала под власть хазаров; церкви и писания преданы были огню. Тогда, во второй год Хозроя, царя царей, в начале армянского летосчисления перенесли престол патриарший в города Чога в столицу Партав, но случаю хищнических набегов врагов креста господня». 1 В этом сообщении указывается дата перенесения патриаршего престола из Чога, т. е. Дербента, в столицу Агвании Партав, причем данные, которыми определяется это событие, не согласованы между собой. Началом армянского летосчисления считается 562 год, тогда как правивший в то время Хозрой Анупшрван вступил на престол в 531 году. Второй год его правления, таким образом, приходится не на 552, а на 532 год. В котором-то из этих разделенных 20-летним промежутком годов хазарские нападения сделались настолько опасными для агван, что они перенесли патриарший стол в Партав, или Бердаа, построение которого Баладзори приписывает Каваду. О набегах хазар Табари сообщает под 540 и 590 годами, но ему ничего неизвестно о подчинении Агвании хазарам. Сопоставляя эти данные со сведениями византийских писателей о савирах, походы которых в Закавказье начинаются с первой четверти VI в. и о поселении которых в Азербайджане известно в семидесятых годах того же века, мы можем заключить, что хазары, по словам Истории агван и Баладзори, покорившие Агванию, были теми же савирами.

Считается, что вторжение савиров в Закавказье происходило под натиском авар, сначала настоящих, а затем, вархонитов. Мы видели уже, что толчок, полученный савирами от авар, отразился на положении племен азовско-каспийского междуморья. Однако походы савиров в Закавказье все же начинаются значительно позднее. Что касается псевдо-авар, то их появление относится ко времени, когда роль савиров в Закавказьи уже кончалась, если не кончилась.

Поглощенная войной с Византией из-за Лазики, Персия не могла организовать решительного отпора савирам, около половины VI века, а может быть, даже несколько ранее наводнившим удобные для кочевников степи Азербайджана. К тому же эти варвары, вторгшиеся в Закавказье, возможно по указанию Византии, как известно, завербовавшей савиров в число своих союзников и приславшей им плату за помощь против персов, оказались полезными персам для борьбы с самой Византией. В 555—556 годы в персидском войске было много савиров, нанятых Хозроем, должно быть, уже среди обосновавшихся в Закавказьи варваров. Все же разгром савиров следует приписывать Не псевдо-аварам, а Персии. Мир, заключенный с Византией в 562 году, повидимому, развязал Персии руки для борьбы с захватившими Агванию савирами. Часть пришельцев была уничтожена Хозроем Ануширваном, часть покорилась и осталась на жительство в степной части Азербайджана, где их через несколько лет встретили греки, а часть, надо думать, была прогнана

___

1. Ист. агван. стр. 90.

[130]

обратно за Кавказские горы, где и была окончательно разгромлена вархонитами.

Если хронология и связь событий нами поняты правильно, то строительство Ануширвана в Дагестане, о котором рассказывают арабские писатели и памятники которого существуют до наших дней, следует датировать временем между 562 и 670 — годом его смерти, а никак не юношескими годами Хозроя, о чем повествуется в Дербенд-намэ. 1 Строительная деятельность Кавада в Дагестане при этом оказывается вообще под сомнением. Правда, такие писатели, как Валадзори, говорят о сооружениях Кавада не в Дагестане, а в Азербайджане, по рекам Куре и Араксу. На основании указания этого автора Каваду можно приписать постройку стены из необожженных кирпичей, остатки которой сохранились в самом южном конце Прикаспийского прохода, относя её ко времени, предшествующему нашествию савиров. Энергичная строительная деятельность Ануширвана, таким образом, не является прямым продолжением начинаний Кавада. Мероприятия того и другого шаха но защите северной персидской границы разделены довольно значительным хронологическим промежутком и развертывались к тому же на разной территории.

Нашествие савиров со всей очевидностью показало опасность, которую таила в себе северная граница, и недостаточность укрепления старых персидских областей. Нужно было утвердиться в таких пунктах, которые по своим естественным условиям представляли наибольшие возможности для преграждения пути северным варварам, которых уже не могли сдержать туземные албанские племена. Ануширван решительно двинулся в глубь прикаспийского прохода и прочно обосновался в Дербенте, где еще до него в V веке пытался закрепиться при аналогичных условиях Иездигерд II.

Дербентские укрепления закрепили власть Персии над северной частью Агвании, многочисленные племена которой, вроде маскутов и лубнов или липнов и др., до сих нор не были крепко связаны с Персией и всегда были готовы выступить против нее, представляя наиболее реальную силу агванских царей при их попытках добиться политической независимости. Дербентские укрепления были вместе с тем мощным оплотом против алчности северных кочевников. О набегах их больше неслышно шиит, до царствования Ормузда (579—590), сына Ануширнана, когда персидские военные силы были разделены, с одной стороны, для ведения возобновившейся войны с Византией, а с другой - для борьбы с турками, которыми начальствовал Сабе. В это время хазары, прорвавшись через Дербент, вторглись в Персию, 2 но положение скоро оказалось восстановленным, и Персия на этот раз сумела относи-

______

1. Derbend-nameh, стр. 5; Ср. Г. С. Нюберг, Материалы по истолкованию пехлевийских надписей Дербенда, Изв. Общ. обслед. и изуч. Азербайджана, №8, к. V.  Баку, 1929, стр. 29 и Е. А. Пахомов, К толкованию пехлевийских надписей Дербенда, Изв. АЗГНИИ, т. I, в. 2, Баку, 1980, стр. 14 сл.

2. D’OhsSon, Des peoples du Caucase, стр. 48—49; Дорн…

[131]

тельно благополучно выйти из испытания, поплатившись значительной частью персидской Армении, перешедшей к Византии, но зато нанеся очень чувствительные удары туркам.

Выступление хазар в царствование Ормузда, в последней четверти VI века, по-видимому, следует рассматривать уже не как самостоятельное начинание северокавказских племен, а в качестве военного предприятия, организованного турками. Арабские писатели указывают турок на Северном Кавказе еще во время царствования Кавада и Ануширвана. Так, они сообщают легенду, которая с небольшими изменениями в подробностях связывается то с одним, то с другим из этих шахов, с одной стороны, и с турками или хазарами — с другой. По одному варианту Кавад, желая положить конец войнам с хазарами, послал просить себе в жены дочь кагана.

Получив согласие, он отправил к кагану богатые дары и взамен каган прислал ему свою дочь с большим приданым. Через некоторое время шах отправил к кагану послов с просьбой о согласии на постройку пограничной крепости. Когда согласие было получено и крепость построена, шах отослал дочь кагана обратно к отцу, что и было поводом для возобновления военных действий. 1 Валадзори и Кудама приблизительно то же рассказывают о Хозрое Ануширване. Он закрепил мир с царем турецким (хазарским) браком на дочери последнего и прислал ему взамен в жены дочь одного из своих родственников, которую он выдал за свою. Затем цари имели в месте ал-Баршалия свидание, в течение которого Хозрой приказал тайно поджечь хазарский лагерь. Когда царь хазарский стал жаловаться, Ануширван приказал зажечь свой лагерь и затем, приписывая эти поджоги враждебным отношениям между войсками персов и хазар и выражая опасения насчет прочности заключенного мира, уговорил хазарского кагана дать разрешение на постройку пограничной стены, которая бы препятствовала подданным той и другой стороны нарушать мир. Когда Дербентские укрепления были построены, хазарский царь узнал, что был обманут персами. 2

Что турок, называемых в некоторых вариантах этой легенды вместо хазар, не могло быть на Северном Кавказе во время Кавада, едва ли еще следует доказывать. Но в конце царствования Хозроя Ануширвана они здесь уже могли появиться. По сведениям Табари еще при Хозрое Ануширване каган турок Синьджибу требовал от персов выплаты ему ежегодной дани, которую те давали покоренным им хазарам н болгарам (кроме болгар добавлены беленджеры). 3 С огромным войском он двинулся на Персию, но, узнав о неприступных укреплениях, повернул обратно.

В связи с этим уместно вспомнить, что по договору, заключенному Феодосием II (408—450) с царем Вахрамом V, Визан-

_____

1. Derbend-nameh, стр. 2 сл.

2. Сб. мат. для опис. местн. и плем. Кавказа, XXXII, стр. 29; Козубекий, Ист. Дербента, стр. 18; D’Ohsson, у. с., стр. 48.

3. Marquart, Streifzflge, стр. 490—491.

[132]

тин должна была платить персам 5 кентариев полота в год за охрану кавказских проходов. 1 Воспользовавшись ослаблением Персии, Византия прекратила платежи тем более, что варвары почти без помехи хозяйничали в проходах. В 464 и 466 годы персы тщетно требовали у Византии участия в охране кавказских проходов и, в частности, в поддержании крепости Юроипаах, находившейся при Каспийских воротах и задержавшей орду, возглавленную сарагурами. 2 Вслед за укреплением положения на северной границе, Кавад возобновил требования обусловленной платы. Персы говорили византийским послам: «Для блага как персов, так и римлян мы заняли Каспийские врата, изгнав оттуда варваров силой... С той поры мы поставили там многочисленное войско, которое до сего времени и содержим, и тем доставили и вам ту выгоду, что тамошние ваши области не терпят от варваров разорения и вы владеете спокойно землями своими»... В виду этого персы требовали, чтобы Византия хотя бы денежными взносами участвовала в охране кавказских проходов от нападений массагетов, именем которых Прокопий обозначает северокавказских варваров. Хозрой сохранил в силе это требование и при заключении так называемого «вечного мира» в 531 году добился внесения Византией соответствующих платежей. 3 Несмотря на заключение «вечного мира», персидско-византийская война возобновилась в 539 году.

Возвращаясь к вопросу о дате нашествия савиров на Агванию и начала строительной деятельности Ануширвана, следует заметить, что первые годы правления этого царя едва ли можно признать благоприятными для совершения тех грандиозных работ, какие были произведены в Дербенте.

По всем признакам выступление савир, вызвавшее постройку оборонительных сооружений в том проходе, через который они вторгались в Закавказье, следует относить не к началу царствования Хозроя, а к несколько более позднему времени, может быть, к годам, следующим за новой войной Персии с Византией. В 531 году, по словам Прокопия, персы сильно опасались гуннов, вызванных ими же в качестве союзников и в виду этого поторопились с заключением мира. Но на этот раз страхи были напрасны; гунны, найдя войну законченной, ограничились непродолжительным набегом на византийские владения и вернулись в свою землю. 4

По всей видимости, выбирая между 532 и 552 годами, указанными в Истории агван в качестве даты завоевания Агвании хазарами-савирами, нужно вторую цифру предпочесть первой, а следовательно, и строительную деятельность Ануширвана относить к концу, а не к началу его царствования, так как Дербентская стена, остановившая турок, могла бы явиться не менее серьезной преградой и для савир.

_______

1. Кулаковский, Ист. Византии, II, стр. 20.

2. Приск Панийский, перев. Дестуниса, стр. 89, 94.

3. Прокопий, Война с персами, стр. 81—82, 116.

4. Там же, стр. 114

[133]

Вполне вероятно, что на ряду с устройством укрепленных линий, а в особенности пока еще их не было, Персия практиковала те же формы отношений с беспокойными соседями, что и Византия: она платила им за ненападение и за охрану своих границ от вторжения других племен. Этот-то расход, главным образом, а не только содержание пограничных гарнизонов, Персия стремилась разделить с Византией. Поэтому указание Табари о плате, которую получали болгары, видимо дагестанские (так как рядом стоит наименование беленджеры, представляющее ошибочную транскрипцию названия болгар дагестанских), и хазары — надо признать вполне вероятным. Турки, подчинившие тех и других и требуя с Персии плату, какую эти племена получали, поступали точно так же, как несколько ранее авары, обратившиеся с таким же требованием, но не к Персии, а к Византии.

В шестидесятых годах VI столетия болгаро-хазарские племена азовско-каспийского междуморья оказались под властью Турецкой державы. Несколько позже, когда этот факт стал достаточно известен, эти племена стали обозначаться именем турок точно так же, как раньше имя скифов, сарматов, готов, алан и гуннов покрывало все многообразие составляющих их подразделений с их собственными, частными наименованиями. Период турецкого завоевания в сложении самостоятельного Хазарского государства сказался самым определенным образом; турецкие элементы в культуре хазар настолько многочисленны, что для многих турецкая этническая принадлежность хазар не подлежит сомнению.

Мы теперь знаем, что хазары были не турки, а являлись одним из гунно-болгарских племен, с разгромом политического могущества савиров выступившим на первый план, как центр новой варварской организации в юго-восточном углу Азовско-Каспийского междуморья. Турецкое завоеваний создало новые условия для дальнейшего исторического развития хазар: включение их в Турецкую державу на время приостановило объединение вокруг хазар туземных племен, так как все они оказались одинаково с хазарами во власти завоевателей. Однако сила хазарского племенного образования была уже настолько значительной, что представляемая ими часть Турецкой державы скоро превратилась в самостоятельную политическую величину, и возобновившийся процесс консолидации вокруг них, как ядра, сначала родственных, а затем соседних племен очень быстро привел к образованию нового могущественного Хазарского государства, история возникновения, развития и гибели  которого и составит предмет нашего дальнейшего изложения в другой работе.

[134]

Цитируется по изд.: Артамонов М.И. Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1936, с. 88-134.