Чемберлен Х.С. С высоты птичьего полета.

...В мою задачу не входит пересказывать историю евреев. Здесь, как и в других главах, переписывание вызывает у меня отвращение. Каждому известно, как и когда евреи вступили в западную историю: сначала через диаспору, затем путем рассеяния. Известна их изменчивая судьба в различных странах и в различные времена, даже если мы знаем многое, что совершенно неправда, и не знаем многого, что было бы необходимо. Но нет необходимости объяснять, что в христианские века евреи играли, если иногда ограниченную, но все же важную роль. Уже в самые ранние вестготские времена они умели приобретать влияние и власть благодаря работорговле и ссуде денег. Если они и не были повсюду, как у испанских мавров, могущественными государственными министрами, которые, следуя примеру Мардохея, заполняли самые выгодные должности «своими братьями», если они и не становились, как в католической Испании, епископами и архиепископами,337 но все же влияние их повсеместно было велико. Уже бабенбергские князья XIII века дали пример своим последователям отдавать управление финансами страны евреям и давать им почетные титулы.338 Папа Иннокентий III отдал важные должности в своем государстве евреям.339 Рыцари Франции вынуждены были закладывать все свое имущество у евреев, чтобы иметь возможность принять участие в крестовых походах.340 Рудольф фон Габсбург всячески покровительствовал евреям, он «истребовал их как слуг своей кайзеровской палаты», и поскольку он сделал их неподсудными обычному суду, стало очень трудно вообще заявить любую жалобу против еврея.341 Короче говоря, то, что я называю вступлением евреев в нашу европейскую историю, не перестало ощущаться в любое время и в любом месте. Если кто-то сможет изучить историю с одной-единственной целью, точно разобрать еврейское влияние, думаю, получит неожиданные результаты. Без детального исследования мы можем обнаружить это влияние четко и ясно только там, где было большое количество евреев. Например, во II веке евреев было большинство на острове Кипр, они решили создать национальное государство и последовали известному из Ветхого Завета способу: они уничтожили все остальное население, 240 тысяч, а чтобы это островное государство не осталось без надежной опоры на материке, они одновременно уничтожили 220 тысяч неиудейского населения города Кирены (Cyrene).342 В Испании они преследовали ту же цель с большей осторожностью и упорством. Именно во время правления того самого вестготского короля, который осыпал их благодеяниями, они вызвали родственных арабов из Африки, без ненависти, просто оттого, что они хотели иметь выгоду, они предали своих благородных покровителей. При власти халифов они постепенно получают все большую часть в правительстве, «они концентрируют, — пишет абсолютно дружелюбный к евреям историк Геман, — как духовные, так и материальные силы полностью в своих руках», при этом цветущее мавританское государство погибло духовно и материально, что было безразлично евреям, так как они тем временем полностью обосновались в христианском государстве испанцев, призванном заменить мавританское. «Движимое богатство страны полностью находилось в их руках, земли постепенно переходили в те же руки в результате ростовщичества и скупки земель аристократов за долги. Все должности, связанные с налогами и денежными делами, начиная от государственного секретаря до министра финансов, находились в еврейских руках. В результате ростовщичества им была отдана в залог почти вся Арагония. В городах они составляли большинство состоятельного населения».343 Но такими хитрыми, как всегда, они и там не были. Они использовали свою власть, чтобы получить различные привилегии, например, было достаточно клятвы одного-единственного еврея, чтобы доказать долговые притязания к христианину (как в эрцгерцогстве Австрии и других местах), в то время как свидетельства одного христиа-нина в суде против еврея было недостаточно, и тому подобное. Эти привилегии они использовали настолько безгранично, что народ, наконец, поднялся. Подобное могло бы произойти и в Германии, если бы Церковь и благоразумные государственные деятели не боролись со злом. Карл Великий выписал себе евреев из Италии для управления финансами. Вскоре они как арендаторы налогов обеспечили себе повсюду богатство и влияние и использовали их, чтобы предоставить важные привилегии своей нации: привилегии в торговле, малые штрафы за преступления и т. д., вплоть до того, что вынудили все население перенести рынок на воскресенье, так как принятые до этого субботние дни были неприятны евреям из-за их субботы (шаббат). В то время считалось придворным bon ton посещать синагоги! Но тут наступила довольно скоро и энергично реакция, и не только, как любят представлять историки, как следствие поповского подстрекательства — эти явления относятся к поверхности, но не к ядру истории — но в первую очередь потому, что германец был столько же промышленник и торговец, сколько и прирожденный воин, как только с образованием городов в нем пробудились эти инстинкты, и он увидел негласного соперника в своей игре, он с возмущением потребовал его удаления. И так можно проследить, если бы это было целью данной главы, прилив и отлив еврейского влияния до сегодняшнего дня, где все войны XIX века имеют столь своеобразную связь с еврейскими финансовыми операциями, от русского похода Наполеона и ролью зрителя Натана Ротшильда в битве при Ватерлоо и до привлечения господина Бляйхрёдера с немецкой стороны и Альфонса Ротшильда с французской стороны к мирным переговорам 1871 года и до «Коммуны», которая с самого начала казалась всем разумным людям еврейско-наполеоновской махинацией.

Примечания

337. См. книгу еврея Давида Мокатта (David Mocalla. «Die Juden in Spanien und Portugal»), где подробно рассказывается, как в Испании «жили многие поколения тайных евреев, смешавшихся со всеми классами общества, занимая все должности в обществе и особенно в церкви»!

338. Graet:. II, 563. 339. Israel Abrahams. «Jewish Life in the Middle Ages».

339.

340. Andre Reville. «Les Payans au Moyen-Age», 1896. P. 3.341 См. релиз: «Die Juden und die Judenstadt in Wien» («ЕвреииеврейскийгородвВене»), 1846, S. 18 ит. д.

341.

342. Mommsen. «R6mische Geschichte». V, 543.

343. Нетап. «Die historische Weltstellung der Juden». 1882. S. 24. Несколько иначе окрашенное представление, которое фактически полностью совпадает с данным, дает Graet:. «Volksth. Gesch. d. Juden», II, 344.

Хьюстон Стюарт Чемберлен. Основания девятнадцатого столетия. В  двух томах. Том I. СПб, 2012, с. 439-441. (Пятая глава. Вступление евреев в западную историю).