Ацтеки

Племена нахуа, овладевшие Анахуаком после падения толтеков, были известны под именем «чичимекоз» — слово, первоначально означавшее «варвары». По преданиям, у них было семь племен, из которых одно двинулось на восток и осело в Тласкале. а остальные шесть поселились в долине у озер, грабя и порабощая прежних обитателей. Вскоре долина оказалась перенаселенной, и в течение нескольких столетий в Анахуаке велись мелкие племенные войны. Первым установило свое верховенство над другими народностями долины племя аколуа, жившее в Тескоко. Вожди аколуа стали господами Анахуака. Они построили для себя дворцы, бани и сады и покровительствовали культуре, тщательно сохраняя все, что осталось от науки толтеков. Впоследствии, с ростом могущества тепанекского города Ацкапоцалько, аколуа отошли на второй план. В начале XV века Тескоко был вынужден платить дань тепанекам, а его вождь Несауалкойотл был изгнан. Но тапанеки оказались такими тиранами, что другие племена нахуа объединились против них, и в 1431 г. Ацкапоцалько был разрушен...

Жестоких ацтекских воинов после смерти ожидала довольно своеобразная участь, которая может рассказать о той стороне их культуры, о которой не узнаешь, читая описания кровавых обрядов, совершаемых в Великом храме. Согласно Флорентийскому кодексу, воины, погибшие на поле боя, направлялись прямиком в Восточный рай, где становились слугами Солнца, этого "бирюзового принца". Каждое утро перед рассветом они собираются на обширной равнине и ожидают появления Солнца.

Они встречают его громкими радостными криками и бьют деревянными дубинками по своим щитам. Распевая песни и танцуя, они провожают Солнце до зенита, а там его встречают женщины, умершие при родах— тоже во время своего рода битвы, которые усаживают пылающий шар на носилки и сопровождают его к месту заката...

Среди тех, кто объединился из разрозненных элементов, были тольтеки; именно им, добившимся господства над остальными племенами, предстояло стать третьими и последними из великих предшественников ацтеков. Как и в случае с ольмеками и Теотиуаканом, достоверные сведения о тольтеках мы получили только из данных археологии. Есть и различия: современные археологи оказались последними, кого интересовали сокровища тольтеков. Первыми приступили к раскопкам Тулы, столицы, ацтеки. После их работы на долю современных исследователей осталось очень мало. Ацтеки, стремившиеся облагородить свою историю и придать блеск своему народу, не только объявили себя преемниками тольтеков, но и поспешили использовать их памятники при постройке Теночтитлана...

Неожиданный взлет некогда кочевого племени к вершинам власти побудил придумать себе достойных предков и историю о божественном предназначении. Их притязания, казалось, нисколько не впечатлили другие племена долины Мехико. За 200 лет до появления испанцев с лошадьми и пушками грязные, поедающие змей ацтеки обитали в землянках на негостеприимном озере Тецкоко. В XIII веке более 50 племенных групп претендовали на власть в долине. Ацтекам приходилось надеяться только на свои способности грозных воителей, ради чего их иногда и нанимали соседи.

С поразительным упорством ацтеки принялись создавать себе права на господство. Для начала им потребовалось обеспечить себя хорошей родословной...

По преданиям, теночки, которые вели своё происхождение от одного из племён группы науа, жили первоначально на острове (как теперь полагают, в Западной Мексике). Эту мифическую родину теночки называли Астлан; отсюда возникло наименование ацтеки, правильнее астека. В первой четверти XII века теночки начали своё странствие. В это время у них сохраняется первобытнообщинный строй. В 1248 году они осели в долине Мехико в Чапультепеке и находились некоторое время в подчинении у племени кулуа. В 1325 году теночки основали на островах озера Тешкоко поселение Теночтитлан.

Основной отраслью производства ацтеков было поливное земледелие. Они создали так называемые плавучие сады — маленькие искусственные островки; у топких берегов озера вычерпывалась жидкая земля с тиной, её собирали кучами на плоты из камыша и сажали здесь деревья, своими корнями закреплявшие образовавшиеся таким образом островки. Таким путём бесполезные заболоченные пространства превращались в огороды, пересекаемые каналами. Кроме кукурузы, служившей основным питанием, сажали бобы, тыквы, помидоры, бататы, агаву, фиги, какао, табак, хлопок, а также кактусы; на последних разводили кошениль — насекомых, выделяющих пурпурную краску. Из сока агавы изготовляли род браги — пульке; кроме неё любимым напитком был шоколад, который варили с перцем *. Волокно агавы шло на бечёвки и канаты, из него ткали и мешковину. Ацтеки получали каучук из Вера Крус и сок гваюлы с севера Мексики; они делали мячи для ритуальных игр.

От народов Центральной Америки через ацтеков Европа получила культуры кукурузы, какао, томатов; от ацтеков европейцы узнали о свойствах каучука...

Ацтекская столица Теночтитлан делилась на 4 района (мейкаотль) со старейшинами во главе. Каждый из этих районов делился на 5 кварталов — кальпулли. Кальпулли первоначально были патриархальными родами, а объединявшие их мейкаотли — фратриями. Ко времени испанского завоевания в одном жилище обитала домашняя община — сенкалли, большая патриархальная семья в несколько поколений. Земля, принадлежавшая в целом племени, была разделена на участки, каждый из которых обрабатывала домашняя община.

Ацтеки появились в Анауаке, долине Мехико, в 1168 году. Это событие, зафиксированное в их идеографических хрониках, было соотнесено с нашим календарем; никто еще не усомнился в этой дате. Теночки-ацтеки были безземельными скитальцами, «нуждавшимся» племенем, пришедшим с севера Мексики (некоторые считают, что с территорий, которые сейчас находятся на юго-западе США, но этому нет доказательств). Их родным языком был язык науатль, на котором говорили и тольтеки. Ацтеки ничего не имели; они скитались по земле, то ненадолго поселяясь в одном месте, то снова отправляясь странствовать и пытаясь отщипнуть краешек от чужих земель, пока не происходило вооруженное столкновение; после чего скитания возобновлялись. Дата «1168 год», безусловно, не говорит нам с уверенностью, что именно тогда началось заселение ацтеками Мексики, а всего лишь сообщает о том, что в то время, как полагает доктор Вайян, ацтеки, которые ничего собой не представляли с точки зрения культуры, начали пользоваться календарем, повсеместно использовавшимся уже на протяжении тысячи лет. Кто такие были ацтеки и откуда они пришли? Ответы на эти вопросы дают их мифохроники[7]. Подобно всем другим подобным мифам о своем происхождении, подобные истории отличаются в деталях, но не по основному содержанию. Инки вышли из пещер, грекам помог выйти из темного убежища божественный autologos...

В «1 Дом» 1337 г., то есть через 12 лет после основания Мехико, группа мешика отправилась на север столицы, где основала Шалтиллолько / Тлателолько, «песчаный холм», который, развиваясь параллельно с Теночтитланом, стал его соперником и прославился своим рынком. В конце концов, в «7 Дом» 1473 г. он был присоединен к Теночтитлану Ашайакатлем, 6-м правителем ацтеков.

Уицилиуитль II сменил Акамапитчли приблизительно в 1395 г. Он продолжил политику брачных союзов, выгодных для экономического подъема и развития Теночтитлана. Бывшие долгое время простыми данниками тепанеков Аскапоцалько, мешика перешли в ранг союзников благодаря браку, который Уицилиуитль заключил с дочерью Тесосомока. От этого союза родился Чимальпопока, ставший 3-м тлатоани ацтеков после смерти своего отца приблизительно в 1417 г. Привязанность Тесосомока к своему внуку побудила его облегчить мешика выплату дани, что усилило враждебность некоторых мятежных тепанеков, уже обозленных привилегированным статусом, полученным их нахальными «союзниками»...

Древние мексиканцы считали, что различные сферы пространства находятся под контролем пантеона многочисленных божеств. Как пишет тецкокский хроникер Помар: «Они имели столько идолов, что они были практически на каждый случай...»

Множество ацтекских богов восходит к классическому периоду Теотиуакана, например Пернатый Змей и бог с шаровидными глазами, представлявшие предшествующие формы Кецалькоатля и Тлалока, бога дождя и плодородия, чей культ был одним из древнейших и распространенных в Древней Мексике.