Россия

РОССИЯ — страна (территория) и государство, населенное русскими и другими народами, с давних пор вошедших в его состав. Название «Россия» появилось в XV века, но до конца XVII века чаще использовались названия «Русь», «Русская земля», «Московское государство» или с XVI века — «Московское царство», «Московия». В начале XVIII века при Петре I Русское государство было официально названо Российской империей. После Октябрьской революции 1917 г. появилось название Советская Россия; была создана РСФСР (1918), а в 1922 году образован СССР, который за рубежом часто называли Россией. В настоящее время — Российская Федерация (Россия).

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 437.

 

Калтахчян А.С. Религиозные и культурные традиции казаков

Казаки — поликонфессиональная культурно-этническая группа, родственная многим народам Российской Федерации. Этногенез казачества — достаточно длительный и сложный процесс, в ходе которого на территориях войсковых областей в результате смешения этнических корней (прежде всего русского и украинского) с сопредельными народами образовалась уникальная культурно-этническая общность людей с ярко выраженными социальными отличиями от др. народов России (военизированный быт, особое землепользование, землевладение и самоуправление). Имеет характерные особенности и их религиозность.

Медведева В.А. Религиозные и культурные традиции греков в России

Численность греков в Российской Федерации по переписи 1989 — 91,7 тыс. чел., на Украине — 98,4 тыс., в Узбекистане— 10,5 тыс., Казахстане — 46,7 тыс., в Грузии — 100,3 тыс. чел. Язык — новогреческий, имеет диалекты, наречия и говоры. Религия — православие. Исторически на территории России сформировалось несколько этнических групп греков, обладающих общим устойчивым самосознанием. Потомки греков, поселившихся в 17—19 вв. в городах России и по побережьям Черного и Азовского морей, ныне живут в Москве, Санкт-Петербурге, др.

Михайлов С.С. Религиозные верования ассирийцев

Ассирийцы (самоназвание атурая, сурая; др. названия — айсоры, сирийцы) — народ, принадлежащий к семитской группе афразийской языковой семьи, исконные места проживания которого находятся в приграничных районах современных Ирана, Ирака, Турции и Сирии. Совр. ассирийцы возводят свой этнос к населению Великой Ассирийской державы, существовавшей в древности в Месопотамии. Общая численность ассирийцев в мире, по оценочным данным, — не менее 3 млн. чел. (Иран, Ирак, Сирия, Россия, США, ФРГ, Швеция, Великобритания и др.).

Размолодин М.Л. Идентификация понятия «русский народ» в идеологии черной сотни

В данной главе будет рассмотрена тема оценки состо­яния русского народа в идеологии черной сотни. Успеш­ное решение поставленной задачи может быть достигнуто только при определении содержательной трактовки по­нятия «народ» и «нация», присущих правомонархической доктрине. Крайне правые не приняли получившее рас­пространение на Западе определение, смысловое содер­жание и трактовку понятия нации. Консервативные кор­ни и русоцентричный характер черносотенной доктрины заставляли их ограничиваться рамками российского масштаба при разработке понятия «русская народность», рассматривавшейся как сугубо национальная категория, ограниченная национальными традициями. Отказав­шись от решения всемирных «универсалистских» задач, черная сотня находила опору в национальных идейных корнях, в частности в русском консерватизме, а не в за­падных учениях...

Орлов А.С. Восточные славяне.

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ — одна из трех групп древних славян (наряду с западными и южными), образовавшаяся в связи с распадом праславянской общности. Возникла в VI—IX вв. на территории от Карпат на западе до Валдайской возвышенности на востоке и от Балтийского моря на севере до среднего Днепра на юге. Хозяйство — пашенное земледелие, скотоводство, рыболовство, охота, бортничество. Повесть временных лет называет полтора десятка групп восточного славянства, которые историки расценивают как союзы племен (славинии), имевшие все зачатки государственности. Религия — язычество.

Ландау А.Е. Илья Григорьевич Оршанский.

Подробнейший некролого-библиографический очерк издателя Историко-литературного сборника «Еврейская библиотека» Адольфа Ефимовича Ландау, опубликованный в 6 томе указанного издания («Еврейская библиотека» т.VI, СПб., 1876) посвящен известному русскому юристу и писателю, еврею по происхождению, Илье Григорьевичу Оршанскому (1846-1875).

Гурко В.И. Евреи в Первую мировую войну.

В начале августа, в связи с распоряжением Ставки, перед Советом министров возникает и другой чрезвычайно острый вопрос, а именно как быть с евреями, изгоняемыми нагайками военной власти из всего театра войны, простирающегося, однако, далеко в глубь страны. В евреях, быть может не без основания, Ставка усматривает крайне ненадежный элемент, занимающийся шпионством и даже сигнализирующий неприятелю. Отсюда прибегнуть, однако, к насильственному изгнанию целого племени, даже если в его среде и встречаются отдельные предатели, — решение неожиданное.

Энгельгардт. А.Н. Евреи в России в 70-е годы XIX века.

Допекают мужиков, а уж как евреев доняли, так удивительно даже, как это евреи живут. Всегда еврей должен бояться, всегда можно к нему придраться, всегда можно его обидеть, сорвать с него, да и он сам знает, что без этого нельзя — бери только свое «полозоное». И это положенное как-то тотчас у них, евреев, определяется само собою. Явился новый род начальников, явилось для них и «полозоное».

Россия и русские в восприятии немцев до 1917 года.

Задолго до появления на сцене истории национал-социализма, в Европе и, в частности, Германии, сложилось относительно устойчивое представление о славянских народах, как об этносах, слабо способных к разумному государственному устройству. Все политические успехи Руси и, позднее, России, в соответствии с этой чрезвычайно распространенной и живучей мифологемой, обуславливались наличием в руководящих слоях русского народа «германских» («скандинавских», «нордических» и т.п.) элементов. Собственно последним — в лице варягов — принадлежит и заслуга в образовании русской государственности.

Бабичева К. Г. О древнерусских именах.

Как говорил известный американский психолог XXвека Дейл Карнеги: «имя человека - это самый сладостный и самый важный для него звук на любом языке». А вот так писал Гомер в «Одиссее»: Между живущих людей безымянным никто не бывает вовсе; в минуту рожденья каждый, и низкий, и знатный, имя своё от родителей в сладостный дар получает (Одиссея, песнь 8). Эти примеры свидетельство того, что значение и интерес к личным именам человека велик был во все времена. Но не следует забывать о том, что антропонимы являются источником для исследовательской деятельности человека в различных областях науки. На данный момент, изучением выбранной мной проблемы, занимается такая вспомогательная историческая дисциплина как ономастика.

Страницы

Подписка на RSS - Россия