Сарматы

С вторжением сарматов часть населения черноморских степей иранского происхождения значительно увеличилась. Однако этническая композиция местного населения не претерпела полного изменения. Именно на скифов пришелся основной удар. Но даже они не были все изгнаны или уничтожены; как мы видели, часть из них получила разрешение остаться в Тавриде после признания власти роксоланов. Взяв у сарматов власть над местными племенами Южной Руси, сарматы не имели намерения уничтожить их. Часть этих племен должна была уйти в менее плодородные регионы, освобождая место пришельцам; другие, напротив, воспользовались дезинтеграцией скифского царства, чтобы получить лучшие земли. Через некоторое время был установлен определенный баланс племен, который был опрокинут лишь позднее нашествием готов...

Могильная яма второго погребения изнутри была обшита деревом. На дне ее лежали костяки мужчины И женщины. Веря в загробную жизнь, сарматы положили в могилу все необходимые вещи: кувшин, алебастровые сосудики, лепную посуду, особой формы курильницы, тигельки для плавки металлов, нож, пряслица, много красивых пастовых бус, не потерявших своей окраски и блеска за две тысячи лет.

В третьем погребении тоже был сармат-воин. Около его бедра лежал меч с прямым перекрестьем и кольцевым навершием. Здесь же найдены бронзовый трехлопастный втульчатый наконечник, свинцовая проколка, железный нож, бронзовая кольцевая пряжка от пояса. Около пряжки сохранился окислившийся от пряжки кусочек ткани. Погребение относится ко II веку до н. э...

«Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги. Племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвуют в войнах наравне с мужчинами»— так описывает сарматов римский географ Помпоний Мела (I век н. э.).

В VIII—IV веках до н. э. предки сарматов, известные у древних авторов под именем савроматов, жили на территории между Доном и Ура[1]лом. Эти племена были очень близки по культуре к скифам и говорили, как пишет Геродот, «на скифском языке, но издревле искаженном»...

Миграция сарматов в Южную Русь не было событием такой катаклизматической силы, какими впоследствии оказались вторжения гуннов, аваров и монголов. Давление сарматов было постепенным и также постепенно скифы сдавали территорию пришельцам. Уже в третьем веке до н. э. центр Скифской империи сместился из региона Азовского моря к Днепру. Около 179 года до н. э. сарматы, как повествовал Полибий, начали свои набеги на скифские владения в Северной Таврии. Около середины второго века до н. э. произошел надлом Скифской империи. Часть скифов присоединилась к пришельцам и признала их власть. Другая двинулась на запад, пересекла нижний Дунай к оккупировала Добруджу, где продержалась относительно длительный период. Эта территория стала известна как «Малая Скифия» среди греческих и римских авторов.

Вытеснение скифов сарматами сперва болезненно затронуло жизнь людей и экономические отношения в черноморском регионе. Однако когда период борьбы закончился, сарматам удалось обеспечить мир и стабильность, восстановить торговые контакты между степными народами и греческими городами побережья. Будучи кочевым народом, подобным скифам, сарматы экономически зависели от соседних народов в поставках сельскохозяйственных продуктов и ремесленных изделий...

Начиная с III века до н. э., в пределах той же кобанской культуры, для горных и предгорных районов Кавказа можно говорить о сарматской эпохе – по имени того народа, который в то время начинает играть доминирующую роль в степях Предкавказья и на протяжении последующих столетий все сильнее взаимодействует с кавказскими горцами.

Усилия многих исследователей, рассматривающих эту проблему под разными углами зрения, еще далеки от завершения, и сегодня мы можем лишь констатировать, что решение этих вопросов оказалось гораздо более сложным, чем казалось исследователям XIX века, в том числе и таким крупным, как В.Ф. Миллер и Ю.А. Кулаковский. Увеличение объема материалов, расширение того исторического фона, на котором рассматривается сарматская проблема: от Средней Азии до Испании и Африки - не разрешили недоуменных вопросов, основная трудность которых заключается в необходимости выработки процедуры объяснения фактов, удовлетворяющей самым строгим требованиям научного анализа и синтеза...

Различия скифов, сарматов и славян. Амазонов язык особый. Выше показано, что древние писатели все странные народы скифы именовали, и более того, в то название три совсем разные, как славяне, сарматы и самые настоящие скифы, или татары и турки, заключались. Однако ж иногда довольно разделяли, как Геродот, о сарматах говоря, рассказывает, что они от скифов отличающийся язык имели, об амазонах, кн. 4, гл. 21, говорит, что они языком сарматским по соседству говорили, а скифский с трудом изучали; из чего видно, что ни амазоны сарматы, ни сии со скифами одного языка не были, а так как, кроме славянского, языка третьего не было, то амазоны конечно славяне были, гл. 4, н. 5, гл. 34, р. 4. Описывая же народы скифские, Геродот о многих говорит, что они не скифы, как в главе 15 четвертой книги, о неурах, антропофагах и будинах рассказывая, от скифов отличает...

В III—II веках до н. э. скифов в Черноморских степях сменил другой племенной союз — сарматы. Основная причина передвижения кочевников указана Марксом: «Давление избытка населения на производительные силы заставляло варваров с плоскогорий Азии вторгаться в древние культурные государства» *. Сарматы, еще в V веке до н. э. кочевавшие на востоке за Волгой, постепенно стали продвигаться на запад. К началу нашей эры сарматы заняли уже все пространство от Дона до Дуная. Скифы были уничтожены или слились с сарматами и платили им дань. Северное Причерноморье, называвшееся ранее Скифией, в начале нашей эры стало именоваться Сарматией.

По свидетельству античного писателя Страбона среди сарматских племен наиболее многочисленными были языги (к западу от Днепра, а затем между Дунаем и Тиссой), роксоланы (между Доном и Днепром) и аланы, кочевавшие на Северном Кавказе...

САРМАТЫ, кочевые ираноязычные племена, первоначально занимавшие степи от Дона до Приуралья. В 6–4 веках до н. э. античные авторы сообщают о савроматах, граничивших со скифами по Дону, но уже в 5 веке до н. э. частично перешедших на правый его берег. Культура савроматов была близка к скифской культуре. Этноним «сарматы» употребляется в античной традиции с 3 века до н. э. и со временем вытесняет прежний. Появление его сопровождается возникновением новой сарматской культуры и началом интенсивного движения в 3–2 веках до н. э. сарматских племен на Северный Кавказ (сираки, аорсы) и в Северное Причерноморье (языги, роксоланы). По словам Диодора, сарматы «опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, обратили большую часть страны в пустыню». Роксоланы уже в 1 веке н. э. достигают границ Мезии и приходят в соприкосновение с Римом...

IV-III века до н. э. в степных пространствах Северного Причерноморья характеризуются сильными политическими потрясениями. Господство скифов на территории Южной России начинает переходить к сарматам (савроматам); этот процесс происходил постепенно. Ряд древних авторов, в частности, Геродот, Гиппократ, Диодор Сицилийский, Страбон, Курций Руф, Плиний сообщают об этнической близости сарматов и скифов и их иранском происхождении. Теперь уже не приходится сомневаться в принадлежности сарматов к скифскому этносу. Поэтому смена скифов сарматами на территории Юга России и Северного Кавказа в значительной степени была изменением этнонимики, а не следствием вытеснения одной народности другой...

В южнорусских степях, на Дону, в Нижнем Поволжье и на Кубани главную роль в I—II веках играли кочевые племена сарматов. Распространившись на этой территории, они оттеснили скифов, которые сохранили своё господствующее положение только в Крыму. От Меотиды (Азовского моря) до Поднепровья жили роксоланы, которые, по мнению некоторых исследователей, представляли союз кочевых сарматов и земледельческих племён Поднепровья — росов, или рокосов. Археологи высказывали также предположение, что известные особенности культуры полей погребений на левом берегу Днепра объясняются проникновением туда сарматов. В середине I в. сарматское племя язигов и часть роксоланов дошли до Дуная; часть сарматских племён вышла в непосредственное соседство с Северным Причерноморьем...